TEOLOGIA HOJE

O alcance da graça

2011-09-01T20:02:00.000-07:00

Sermões nos Milagres de Cristo

Púlpito Vespertino

por

Rev. Moisés C. Bezerril

Milagre: a cura da filha da mãe cananéia

Título

MISERICÓRDIA UNIVERSAL

O Poderoso Alcance da Graça de Cristo

Mateus 15:21-28

Partindo Jesus dali, retirou-se para os lados de Tiro e Sidom. ²² E eis que uma mulher cananéia, que viera daquelas regiões, clamava: Senhor, Filho de Davi, tem compaixão de mim! Minha filha está horrivelmente endemoninhada. ²³ Ele, porém, não lhe respondeu palavra. E os seus discípulos, aproximando-se, rogaram-lhe: Despede-a, pois vem clamando atrás de nós. ²⁴ Mas Jesus respondeu: Não fui enviado senão às ovelhas perdidas da casa de Israel. ²⁵ Ela, porém, veio e o adorou, dizendo: Senhor, socorre-me! ²⁶ Então, ele, respondendo, disse: Não é bom tomar o pão dos filhos e lançá-lo aos cachorrinhos. ²⁷ Ela, contudo, replicou: Sim, Senhor, porém os cachorrinhos comem das migalhas que caem da mesa dos seus donos. ²⁸ Então, lhe disse Jesus: Ó mulher, grande é a tua fé! Faça-se contigo como queres. E, desde aquele momento, sua filha ficou sã.

ELUCIDAÇÃO:

A) ASPECTOS LITERÁRIOS

* O relato desse milagre encontra-se nos evangelhos de Mateus e Marcos. A história em Mateus é mais detalhada e mais chocante. O aspecto geográfico também difere de sinônimo, pois Mateus usa a palavra “Cananéia”, referindo-se ao antigo nome dos habitantes daquela região; já Marcos usa o termo siro-fenícia porque ele está se referindo a região geográfica da habitação da mulher que tem parte na fenícia e na síria.

B) FOCO TEMÁTICO DO MILAGRE

* Esse milagre nos apresenta um riquíssimo compêndio de temas bíblicos e assuntos espirituais que o evangelho de Cristo trouxe ao mundo.

* O tema predominante desse relato do evangelho é o início do transbordamento da mensagem salvadora aos povos que não são da aliança da graça.

* o discurso teológico da mulher Cananéia era um aviso que dizia que os pagãos já estavam prontos para achegada do evangelho.

* Por muito tempo Deus havia sido gracioso com o povo de Israel. Se o evangelho passou tanto tempo no círculo fechado de Israel, era de se esperar que na primeira vinda de do Messias fossem encontrados os frutos dessa pregação. Mas a realidade que Jesus encontrou em Israel foi algo decepcionante.

* Embora o povo de Israel tenha ouvido tanto do evangelho, não produzira os frutos esperados. Agora, uma simples brecha que levou o evangelho de Israel até os pagãos, fez com que o poder salvador do evangelho fosse visto e testemunhado por Jesus e seus discípulos.

* Uma mulher pagã fez sua profissão de diante de Jesus, sem nunca ter visto o redentor de sua alma. Isso era o indicativo de que em pouco tempo o evangelho também estaria contemplando todos os pecadores além das fronteiras de seu berço de revelação.

Por isso, nesta noite, eu convido a todos a meditar comigo no seguinte tema:

MISERICÓRDIA UNIVERSAL

O Poderoso Alcance da Graça de Cristo

1) Contempla os filhos além do tempo.

* A história conta que Jesus saiu de Cafarnaum para as regiões de Tiro e Sidom. Essa região é o que hoje é o Líbano. Jesus circundou a base do Monte Hermon, numa duríssima viagem para chegar até aquele local.

* O evangelho de Marcos nos informa que Jesus e os discípulos – treze homens – tentaram se esconder numa casa daquele povo. Talvez Jesus estivesse querendo descansar, ou mesmo sair do foco da perseguição judaica a ele, ou quem sabe ele precisava passar um tempo recluso com seus discípulos para ensinar-lhes mais da Palavra.

* Uma mulher não pactual havia descoberto a Jesus naquela casa. Ela ouviu falar que ele estava na cidade pagã. Alguém o havia visto, talvez pela diferença da roupa, ou pelo sutaque da língua.

* No encontro que teve com Jesus, ele pedia o socorro do Salvador para sua filhinha que sofria com uma possessão demoníaca. Sobre o tema da possessão demoníaca falarei em outro sermão sobre o assunto. Mas a reação de Jesus e sua resposta àquela mulher revelava um antigo compromisso que Deus tinha com o povo de Israel.

*Jesus respondeu: “Não é justo tomar o pão dos filhos e lançá-lo aos cachorrinhos”. Aqui não se trata dos cães grandes, selvagens e feios a perambular pelos lixos nas ruas, e sim, os cães mantidos nos lares como animais de estimação. Jesus já havia chamado a atenção da mulher para o fato de que ele não fora enviado aos de fora de Israel, (vs. 24). No mesmo sentido ele agora acrescenta que não seria justo dar as bênçãos de Israel – as bênçãos que pertencem aos filhos – aos que não fazem parte de Israel. Além do mais, cães, não importa o quanto sejam queridos pelos donos, não são filhos, e não têm qualquer direito de serem tratados como filhos.

* Jesus deixa perfeitamente em evidência diante de todos que a ampla abertura das portas para a entrada dos gentios no reino de Deus é uma questão que pertence ao futuro. No momento, em plena harmonia com o capítulo 10 de Mateus, sua missão se direciona para aqueles a quem ele ternamente chama de “ovelhas perdidas da casa de Israel”.

* A mensagem implícita para aquela mulher era clara: os gentios não deveriam pedir o evangelho. A palavra filhos se refere ao povo judeu que estava dentro da aliança de Deus. E a referência a cães comparava os não-judeus aos cãezinhos de casa que comiam pedacinhos de comida que caíam da mesa na hora da refeição.

*A mulher ousadamente perguntou a Jesus se o que os judeus rejeitavam não poderia ser uma bênção para os gentios. Se cachorrinhos podem comer o pão que os judeus consideravam puro, não poderiam os gentios comer esse alimento também?

* No plano de Deus estava decidido que as bênçãos centradas em Cristo seriam oferecidas “primeiro” para os filhos, ou seja, os judeus. A oportunidade ser plenamente saciado com essa comida seria estendida primeiramente para eles, e mais tarde para os gentios. Essa era a regra. Qualquer afastamento desse propósito seria equivalente ao ato de tirar o pão dos filhos e lançá-lo aos cachorrinhos. Certamente, os cachorros – até mesmo os filhotinhos – não podem esperar ser tratados como filhos. A mulher precisava saber disso para poder entender que, se o que ela desejava lhe fosse dado, seria uma exceção, e, portanto, um grande privilégio.

* Esse debate entre Jesus e a mulher Cananéia revela que Deus nunca desiste de uma aliança com o seu povo, embora o povo seja transgressor do pacto.

* Mesmo debaixo da disciplina, dos cativeiros, e dos juízos de deus sobre Israel, ele nunca desistiu de Israel e nunca anulou sua aliança. Agora, na chegada do Messias tão esperado pelos crentes do antigo testamento, o privilegia continuava sendo do povo da aliança.

* A aliança com Israel não foi desfeita para ser refeita com outro povo. Deus nunca abandona seu povo, nem mesmo quando esse povo o abandona pelo pecado. Jesus só encontrou incredulidade em Israel nos dias da Palestina antiga; mas em momento algum desviou sua missão para com o antigo povo da aliança feita com Abraão.

* Essa é a primeira mensagem que Jesus dá àquela mulher.

2) Contempla os perdidos além das fronteiras.

* A resposta da mulher demonstrava que, embora ela tivesse uma educação pagã, o evangelho já tinha transformado sua vida, e ela já compreendia a natureza e a missão desse evangelho. Agora, ela tem a consciência que está diante de seu Redentor, e faz um pedido a ele, para curar sua filha que está possuída por um demônio.

* Ninguém sabe ao certo como ela já houvera conhecido o evangelho de Cristo, pois ela reconheceu a Jesus como o Messias, o filho de Davi tão esperado pelos judeus enquanto estes o rejeitaram; ela reconhece o senhorio de Cristo sobre a vida dela, chamando-o de “Senhor”, enquanto os judeus passaram a perseguir a Jesus.

* Mas Jesus permanece inamovível em sua recusa de socorrer essa mulher, mas também do fato de que tampouco fez caso da urgente solicitação de seus discípulos. Ainda que as palavras de Jesus dirigidas a ela sejam grosseiras, ele ainda continua a dar-lhe atenção.

* Mas ter Jesus, desde o início, pretendido rejeitar a súplica dessa mulher, teria sido totalmente estranho para o caráter de Jesus segundo este nos é revelado nas Escrituras.

* Na verdade, Jesus demorou em ouvi-la com o fim de testar sua fé, isto é, para refiná-la, como se refina e purifica a prata. Ele queria dar à fé da mulher uma oportunidade de uma expressão muito mais gloriosa. Ele almejava fortalecê-la por meio da mesma resposta que lhe dera nos versículos 24 e 26; porque agora ela poderia começar a compreender, muito melhor, do que se ele houvesse curado imediatamente sua filha. Que bênção extraordinária ela estava recebendo.

*A expressão mais gloriosa da fé daquela mulher encontra-se no verso 27, “Sim, Senhor, porém os cachorrinhos comem das migalhas que caem da mesa dos seus donos”. Ela nem mesmo se ressente em ser comparada por Jesus com um cão doméstico em contraste com um filho. Ela aceita sua posição inferior.

* Ela converte a própria palavra de aparente reprovação numa razão para otimismo. Ela transforma a derrota iminente numa vitória jubilosa. É como se ela quisesse dizer: “Estou sendo comparada com um cão doméstico? Aceito! Não só aceito ser cachorrinho, mas também me regozijo nisso, pois certamente os donos bondosos não permitem que seus cães morram de fome. Eles permitem que os cachorrinhos comam as migalhas que caem da mesa”.

* Jesus está abrindo lentamente a porta para os gentios. Primeiro os filhos se fartam do pão. Isso significa que Deus não deixou de olhar para os gentios. Na cabeça da mulher, a sua insistência devia-se ao seguinte pensamento: “Se existem bênçãos aguardando os gentios no futuro, por que não receber algumas delas hoje...mesmo que isso represente uma exceção?”.

* A sua fé dada por Deus, foi forte o suficiente para entender que Jesus não a mandaria embora. Ela, impressionada pelo seu amor e bondade – lhe responde: Sim, Senhor, porém os cachorrinhos comem das migalhas que caem da mesa dos seus donos”. Esta palavra impressionou o Salvador a ponto dele dizer em Marcos, “Por causa desta palavra, podes ir; o demônio já saiu de tua filha”.

* Ao se referir aos cachorrinhos, Jesus havia dado a mão àquela mulher, e ela agarrou o braço inteiro. Ela transformou a palavra de aparente reprovação – cachorrinhos – numa razão para regozijo, e por meio disso transformou uma grande derrota em uma vitória brilhante.

* Jesus estava elogiando a fé daquela mulher, a virtude básica que havia se expressado gloriosamente em sua esperança, firme e firmemente ancorada em seu amor, puro e caloroso.

CONCLUSÃO

* A história desse milagre nos ensina quão amoroso é nosso pai celestial, pois uma vez que fizemos aliança com ele, jamais poderemos desistir dela. A aliança é aliança de amor. E o amor de deus é eterno, perfeito e imutável. Mesmo em meio a muita dificuldades, até mesmo aquelas que nos fazem desanimar e desistir da caminhada da vida cristã, ainda assim o Senhor da aliança nos visita, nos revigora, e nos traz de volta para o centro de seu amor. Deus nunca abandona seus filhos. Sua aliança conosco é aliança eterna.

* A pregação do evangelho que chegou até nós é um privilégio para cada um nessa noite. Tantas pessoas estão na mais completa escuridão de suas almas. Não têm um salvador; não conhecem o Jesus da aliança. Vivem nesse mundo não muito diferente dos animais. Sem origem, sem Deus, sem conhecimento da natureza mortal do pecado, sem arrependimento, sem fé, sem salvação. Nada compreendem sobre o destino de suas almas; suas expectativas para o porvir em nada difere da dos animais. Portanto, meus irmãos, agradeçamos sempre a Deus, e nos regozijemos como aquela mulher Cananéia, pelo fato de termos sido alcançados por essa mensagem salvadora, ela pelas migalhas da pregação de Cristo, e nós pela plenitude do evangelho que nos chegou através dos apóstolos. Amém.

Arrependimento e fé

2011-09-01T19:59:00.000-07:00

Sermões nos Milagres de Cristo

Púlpito Vespertino

por

Rev. Moisés C. Bezerril

Milagre: A cura do servo do centurião

Título

ARREPENDIMENTO E FÉ

A Plena Consciência do Evangelho de Cristo

Lucas 7:1-10

Tendo Jesus concluído todas as suas palavras dirigidas ao povo, entrou em Cafarnaum. ² E o servo de um centurião, a quem este muito estimava, estava doente, quase à morte. ³ Tendo ouvido falar a respeito de Jesus, enviou-lhe alguns anciãos dos judeus, pedindo-lhe que viesse curar o seu servo. ⁴ Estes, chegando-se a Jesus, com instância lhe suplicaram, dizendo: Ele é digno de que lhe faças isto; ⁵ porque é amigo do nosso povo, e ele mesmo nos edificou a sinagoga. ⁶ Então, Jesus foi com eles. E, já perto da casa, o centurião enviou-lhe amigos para lhe dizer: Senhor, não te incomodes, porque não sou digno de que entres em minha casa. ⁷ Por isso, eu mesmo não me julguei digno de ir ter contigo; porém manda com uma palavra, e o meu rapaz será curado. ⁸ Porque também eu sou homem sujeito à autoridade, e tenho soldados às minhas ordens, e digo a este: vai, e ele vai; e a outro: vem, e ele vem; e ao meu servo: faze isto, e ele o faz. ⁹ Ouvidas estas palavras, admirou-se Jesus dele e, voltando-se para o povo que o acompanhava, disse: Afirmo-vos que nem mesmo em Israel achei fé como esta. ¹⁰ E, voltando para casa os que foram enviados, encontraram curado o servo.

ELUCIDAÇÃO:

A) ASPECTOS LITERÁRIOS

* O texto desse milagre não é encontrado em Marcos. Possivelmente isto seja uma evidência d que essa história do servo do centurião seja encontrada apenas na fonte Q.

* A diferença marcante de Mateus para Lucas é que Lucas focaliza com mais detalhes essa história, possivelmente porque o centurião era um gentio. É marca lucana apresentar os gentios em vantagens sobre os judeus.

* Possivelmente Mateus não nos informa dos servos do centurião enviados a Jesus, como o faz Lucas. Mas para Mateus é importante contar a presença do centurião, como se ele tivesse ido até Jesus pessoalmente.

B) FOCO TEMÁTICO DO MILAGRE

* A história desse milagre tem como finalidade demonstrar o poder e a misericórdia de Jesus para com aqueles que crêem nele e o aceitam como senhor de suas vidas.

* Estranhamente, um centurião contradiz a tradição histórica dos centuriões de sua época, recebendo de Jesus um reconhecimento de que houve naquele coração verdadeira consciência do evangelho de Cristo.

* Nesse milagre, fica estabelecido o verdadeiro modelo de um coração que foi preparado pela graça de Deus, mesmo estando aquele centurião na contramão da história. O modelo de arrependimento é fé é surpreendentemente encontrado em um gentio que tinha pouco conhecimento das Sagradas Letras.

Convido a todos a meditar no tema:

ARREPENDIMENTO E FÉ

A Plena Consciência do Evangelho de Cristo

1) RECONHECER A FRAQUEZA, EMBORA “FORTE”.

* A história deste centurião contradiz o perfil normal de um homem de guerra. Essa história fala da bondade de um oficial do exército romano - dotado de muito poder sobre soldados e servos – que se preocupava com a doença de um único criado.

* A bondade daquele centurião também pode ser percebida na relação que teve com o povo judeu. Sendo gentio, era natural que ele desprezasse os gentios, mas isso não era o que ele praticava. Os anciãos judeus deram excelente testemunho a respeito daquele romano pagão: “Ele é amigo do nosso povo”.

* outra prova de bondade daquele centurião foi o fato daquele homem ser simpatizante com a religião judaica. Os próprios judeus afirmaram que aquele homem ajudou na edificação da sinagoga.

* Onde um centurião aprendera essa bondade? Como podemos explicar que um homem pagão de nascimento e soldado de profissão demonstrou este espírito de bondade? Atitudes como estas não se encontravam frequentemente entre aqueles que receberam ensinos pagãos ou ensinos promovidos por sociedades influenciadas pelo exército de Roma.

* Só podemos dar uma explicação àquele comportamento do centurião: ele estava sendo preparado pela graça de Deus para a salvação. O Espírito de Deus lhe abrira os olhos do entendimento e lhe dera um novo coração. Seus conhecimentos das coisas espirituais ainda não eram muito claros, mas ele tinha uma certa familiaridade com o Antigo Testamento. Não levando a quantidade de luz que ele tinha, esta influenciou sua vida, e um dos resultados foi a bondade relatada nesta passagem.

* A humildade daquele centurião impressionou a todos. Ele não permitiu que Jesus entrasse em sua casa por causa de sua condição espiritual: “Senhor, não te incomodes, porque não sou digno de que entres em minha casa...eu mesmo não me julguei digno de ir ter contigo”. Aquele homem reconhecia que sua vida não podia chegar perto de Jesus, daquele que era a pureza e santidade em pessoa.

* Esse tipo de humildade é uma das evidências mais marcantes da habitação do Espírito de Deus. Por natureza nada sabemos a seu respeito, pois todos nascemos orgulhosos. Convencer-nos do pecado, revelar nossa própria vileza e corrupção, colocar-nos no lugar certo, fazer-nos humildes e contritos – estas são algumas das principais obras que o Espírito de Deus realiza na alma de uma pessoa.

2) RECONHECER O SENHORIO DE CRISTO, EMBORA AINDA SEM PROVAS.

* Um milagre de cura como este não foi relatado nos evangelhos. Sem mesmo ver ou tocar-lhe a mão ou o olho, nosso Senhor com apenas uma palavra restitui a saúde a um homem moribundo. Ele falou e o servo do oficial ficou curado. Ele ordenou, e a enfermidade se retirou. A Bíblia não fala de nenhum, profeta realizando milagres como desta maneira.

* Temos um belíssimo exemplo de fé na petição que aquele homem dirigiu a Jesus: “Manda com uma palavra, e o meu rapaz será curado”. Ele achou que era desnecessário Jesus vir ao lugar onde seu servo estava moribundo. Ele considerou Jesus como alguém que possuía autoridade sobre as doenças, assim como ele tinha autoridade sobre os soldados, e o imperador romano tinha autoridade sobre ele.

* O centurião acreditava que uma palavra de ordem da parte de Jesus era suficiente para expulsar aquela enfermidade. Ele não pediu a realização de qualquer sinal ou maravilha. Declarou sua confiança no fato de que Jesus é um todo poderoso Senhor e Rei e de que as enfermidades, assim como servos obedientes, se retirariam mediante uma ordem dele.

* Fé semelhante a esta era bastante escassa nos dias em que Jesus esteve na terra. “Mostra-nos um sinal do céu” era a exigência dos incrédulos judeus. Ver algo maravilhoso era o grande desejo das multidões que seguiam nosso Senhor. Não devemos ficar surpresos ante o fato de que o relato de Lucas afirma: “Admirou-se Jesus dele e, voltando-se para o povo que o acompanhava, disse: Afirmo-vos que nem mesmo em Israel achei fé como esta”.

* Ninguém era pra ser mais crente do que os filhos daqueles que foram conduzidos pelo deserto e trazidos à terra da promessa. No entanto, o que Jesus encontrou no meio de Israel foi muita incredulidade. Mas os últimos tornaram-se os primeiros, e os primeiros, os últimos. A fé de um centurião romano, gentio e pagão, demonstrou ser maior do que a fé dos judeus.

* Pouco sabemos a respeito do centurião descrito nesta história. O nome dele, sua nacionalidade, sua história passada, nada disso nos é informado. Entretanto sabemos de uma coisa – que ele creu em Jesus. Lembremo-nos de que ele creu, enquanto os fariseus e escribas permaneceram na incredulidade. Embora nascido gentio, ele creu, enquanto o povo de Israel estava espiritualmente cego.

CONCLUSÃO:

* À semelhança do centurião demonstremos bondade a todas as pessoas com quem nos relacionamos. Esforcemo-nos para que nossos olhos sejam dispostos a ver, nossas mãos estejam prontas para ajudar,nosso coração seja determina do a amar e a nossa vontade disposta a fazer o bem a todos. Estejamos dispostos a chorar com os que choram e nos alegrarmos com os que se alegram. Esta é a única maneira de recomendarmos nosso cristianismo e torná-lo atraente aos olhos dos homens. A bondade é uma virtude que todos podem compreender. Esta é uma maneira de sermos semelhantes ao nosso Senhor. Se existe um aspecto de seu caráter que é mais notável do que os outros, este aspecto é a sua incansável bondade e amor. Esta é uma maneira de sermos felizes no mundo e vermos dias melhores. A bondade sempre traz a sua recompensa.

* Nunca esqueçamos de andar nas mesmas pisadas deste bendito espírito de fé que o centurião revelou nesta ocasião. Nossos olhos ainda não contemplaram o Livro da Vida. Não vemos o nosso Salvador intercedendo por nós à direita de Deus, mas temos as promessas de Cristo. Então, descansemos nelas e não tenhamos medo. Não duvidemos que cada palavra pronunciada por Cristo se tornará frutífera. A palavra de Cristo é um alicerce seguro. Aquele que descansa nesta palavra jamais será confundido. No último dia, os crentes serão encontrados como pessoas perdoadas, justificadas e glorificadas. Jesus o disse, portanto, assim será.

* Encontramos aqui uma base bem ampla para a fé cristã. No evangelho somos instruídos a vir a Jesus, a confiar nele, a viver a vida de fé em Jesus. Somos encorajados a depender de Jesus, a lançar sobre ele todos os nossos cuidados, a apoiar nele todo o peso de nossas almas. Podemos fazê-lo sem qualquer dúvida ou temor. Jesus pode suportar tudo. Ele é uma rocha inabalável. Ele é o todo-poderoso.

* Crer no poder de Cristo e na sua boa vontade em ajudar, e fazer uso prático dessa nossa crença, é um dom raro e precioso. Devemos sempre estar agradecidos por termos este dom. Estarmos dispostos a vir a Jesus não tendo outra esperança, e reconhecendo a nossa condição de pecadores perdidos, e entregar as nossas almas às mãos dele, é um grande privilégio. Essa fé é melhor do que todos os demais dons ou conhecimentos neste mundo. Muitos humildes pagãos agora convertidos, que de nada sabem senão da doença do pecado na alma, mas que confiam em Jesus, haverão de assentar-se no céu, enquanto que muitos doutores em religião serão rejeitados.

o reinado de Cristo

2011-09-01T19:57:00.000-07:00

Sermões nos Milagres de Cristo

Púlpito Vespertino

por

Rev. Moisés C. Bezerril

Milagre: Jesus paga o imposto do templo

Título

O REINADO DE CRISTO

Fonte das riquezas dos filhos de Deus

Mateus 27:24-27

²⁴ Tendo eles chegado a Cafarnaum, dirigiram-se a Pedro os que cobravam o imposto das duas dracmas e perguntaram: Não paga o vosso Mestre as duas dracmas? ²⁵ Sim, respondeu ele. Ao entrar Pedro em casa, Jesus se lhe antecipou, dizendo: Simão, que te parece? De quem cobram os reis da terra impostos ou tributo: dos seus filhos ou dos estranhos? ²⁶ Respondendo Pedro: Dos estranhos, Jesus lhe disse: Logo, estão isentos os filhos. ²⁷ Mas, para que não os escandalizemos, vai ao mar, lança o anzol, e o primeiro peixe que fisgar, tira-o; e, abrindo-lhe a boca, acharás um estáter. Toma-o e entrega-lhes por mim e por ti.

ELUCIDAÇÃO:

A) ASPECTOS LITERRÁRIOS

* De todos os quatros evangelhos, somente Mateus, o ex-cobrador de impostos, relata o fato de Jesus ter pago o imposto do templo – um imposto anual para a manutenção das cerimônias religiosas no templo de Jerusalém. O valor desse imposto correspondia a 54,00 reais em nossa atual moeda brasileira, e todo judeu de mais de 20 anos de idade tinha eu pagar.

* A taxa do templo nada tinha a ver com os impostos de Roma. Até mesmo os judeus no estrangeiro enviavam seus impostos para Jerusalém. A taxa de meio ciclo ou didrácma era mandamento de Deus registrado em Êx 30:11-16.

* Tanto Jesus quanto Pedro estavam atrasados no pagamento. Muitos comentaristas dão muitas respostas a essa questão. Alguns dizem que Jesus estava viajando, e que teria passado batido na data do recolhimento do imposto; outros dizem que Jesus estava sem dinheiro na ocasião e por isso mandou Pedro pescar o valor no mar da Galiléia.

B) FOCO TEMÁTICO DO MILAGRE

* Com esse milagre, propositadamente Jesus deixou de pagar o imposto do templo no tempo certo para que ocasionasse o maravilhoso ensino DA SOBERANIA DE Cristo sobre a natureza e sobre todos os reinados da terra.

* O foco temático deste milagre é mostrar que o reino de Deus não depende de dinheiro. Jesus não precisava carregar ou estar preocupado com dinheiro, pois a criação é sua fonte de riqueza.

Nesse milagre o Filho de Deus demonstra sua onisciência, seu poder soberano sobre a Criação, e seu ofício de Rei do universo.

* O milagre registrado aqui também ensina a maravilhosa verdade de que em Cristo a pobreza e riqueza, humildade e soberania não são verdades contrastantes como são nos seres humanos. Em uma só pessoa Jesus reúne pobreza e riqueza, como também humildade e soberania.

* Chamo a atenção de todos para o seguinte tema da nossa meditação hoje:

O REINADO DE CRISTO

Fonte das riquezas dos filhos de Deus

1)UM REINADO DE INFINITAS RIQUEZAS ESPIRITUAIS

* A resposta que Pedro deu aos cobradores de imposto parece demonstrar que Pedro ainda não tinha uma visão clara da natureza do reinado de Cristo. Pode-se perceber isso na resposta que Jesus deu a Pedro ao chegar em casa.

* Se Pedro soubesse bem quem era seu mestre, ele diria aos cobradores que Jesus era isento do imposto porque ele era o Rei para quem os judeus pagavam seus impostos. É exatamente nesse ponto que Jesus ensina a Pedro que, embora não fosse um rei terreno como queriam os judeus, ele tinha um reino espiritual, de riquezas que não pertencem a esse mundo decadente.

* As Escrituras chama a Jesus de Rei dos reis e Senhor dos senhores. Considerá-lo um rei terreno de Israel de fato diminui o nível de sua realeza inigualável.

* Jesus disse ao governador Pôncio Pilatos que ele era rei de um reino que não era deste mundo, mas rei de um reino espiritual.

*Se Jesus é rei nesse reino espiritual, por que então ele tem de pagar a taxa anual do templo? Um rei deve ser isento de todas as obrigações financeiras em seu reino.E se os judeus no tempo d Jesus entendiam que deus era rei sobre Israel, então Jesus como seu filho teria de ser isentado.

* Todos esses ensinamentos deveriam fazer parte do conhecimento de Pedro e dos demais judeus. Essa é a razão pela qual Jesus é pego sem qualquer acúmulo de dinheiro ou riqueza. Durante todo os eu ministério Jesus demonstrou ser uma pessoa sem qualquer preocupação material. Sua maior preocupação era que as pessoas entendessem a verdadeira natureza espiritual de seu reino.

* No versículo cinco desse mesmo capítulo (17), Jesus é proclamado Filho de Deus pelo Pai, contudo sua glória é velada enquanto ele caminha em direção à traição e à morte, estabelecendo assim um padrão de humildade para seus seguidores.

* Ao dar aquela resposta a Pedro, que os filhos dos reis não pagam impostos, e que eles pagariam para não escandalizar a mente confusa dos judeus, Jesus estava profetizando o fim da importância histórica do templo para a religião judaica. Por cerca de quarenta anos, os judeus ainda continuaram pagando seus impostos ao templo como uma forma de angariar bênçãos da parte de Deus, sem o reconhecimento de Jesus como Salvador de suas almas. Mas o tempo veio em que o templo passou a não mais existir; e assim findou a velha religião de obras de um povo que negou o reino espiritual de Cristo.

* Ao cobrar imposto de Jesus, os judeus estavam desacreditando na messianidade de Jesus. Cobrar imposto de Cristo era negar sua realeza espiritual; era não reconhecer o senhorio de Cristo sobre todas as coisas. Era não entender que Jesus era maior do que o templo.

* Quando fizeram isso, deixaram de receber as bênçãos do reinado espiritual de Jesus. Abandonaram aquele que é verdadeiro Rei; rejeitaram o único caminho para Deus. Recusaram-se a conhecer a única verdade sobre todas as coisas. Deixaram de arrepender-se de seus pecados, de buscar a salvação da condenação eterna; perderam suas almas para o horror e a vergonha eterna.

2) UM REINADO DE INFINITAS RIQUEZAS MATERIAIS

* Embora Jesus pudesse exercer sua soberania, ele não queria ofender a ninguém deixando de pagar os impostos. Ele sabia de tudo o que se tratava.

* Essa é a única passagem da Bíblia em que um peixe é pego de anzol. O peixe que Pedro pegou foi um grande necrófago conhecido como lampreia, que ao ver o brilho reluzente de uma moeda que descia para o fundo do lago, a abocanhou. A dificuldade de acertar um peixe premiado com um anzol é extrema. Talvez pegar numa rede um peixe que houvera engolido um objeto metálico caído de um barco de pesca não seria novidade. Mas conhecer que há um determinado peixe no grande lago da Galiléia, que houvera engolido uma moeda de valor esperado, ainda mais de anzol, requereria alguém capaz de dominar a própria natureza.

* A grande lição desse evento é que Jesus quer inspirar fé em Pedro, que ele devia confiar em Jesus como o Rei provedor de todas as coisas. Estamos aqui, tanto nós quanto Pedro, sendo lembrados da humildade de Jesus: ele que controla a natureza e seus poderes, tanto que acalma as tempestades, multiplica alimentos, e agora lembra Pedro desse poder por meio desse milagre, enquanto, não obstante, permanece tão humilde que não causaria ofensa desnecessariamente.

* Jesus fez de um peixe o seu tesoureiro. Fez uma criatura muda trazer o dinheiro exato do imposto cobrado.Temos aqui uma prova, dentre muitas outras, da majestade e da grandeza de nosso Senhor Jesus Cristo. Somente ele, que foi o criador de todas as coisas, poderia exigir obediência de todas as suas criaturas, (Cl 1:16-17), “Tudo foi criado por meio dele e para ele...nele tudo subsiste”.

* Aquele que foi pego de surpresa sem uma moeda no bolso, mostrou ser a fonte de todas as riquezas na terra, pois tudo lhe obedece, e tudo nele subsiste. Aquele que nasceu na indignidade de uma manjedoura, era na verdade, o rei absoluto de todo o cosmo. Aquele que foi visto pobre, sem qualquer recurso material, mostrou ser dono de tudo quanto existe no céu e na terra. Aquele que condescendeu até ser crucificado e morto numa cruz, era de fato, O Senhor Todo-poderoso que detinha toda a autoridade, até mesmo sobre as feras da terra.

* Essa coisas já deviam estar sempre na mente de Pedro, e era uma exigência de Deus que todo judeu abraçasse essa verdade revelada nas obras divinas do redentor.

CONCLUSÃO

* A igreja de Cristo nesta noite deverá, por esse milagre, conhecer melhor seu Salvador. Entender que Jesus não é alguém de ofício igual a qualquer um que conhecemos na terra. Nenhum rei se iguala a Cristo. Ele é sublime em poder, onisciência e onipresença, mantendo, ainda assim sua inigualável humildade. Nenhum reinado tem bênçãos tão profundas quanto o reinado espiritual de Jesus.

* Todos nesta noite devem guardar em seus corações aquilo que os judeus cobradores de impostos não guardaram: que o reino de Jesus não é deste mundo, e que todos precisam se achegar a ele por meio do arrependimento de seus pecados.

* Embora o reino de Cristo seja espiritual, Ele é o dono e provedor de toda riqueza que há na terra. Os crentes, portanto, nunca devem confiar em seus próprios esforços para conseguir o pão de cada dia, porque é Deus o dono de tudo quanto ganhamos e possuímos. A vontade de Deus é que nos preocupemos muito mais com as riquezas espirituais de seu reino, pois as materiais ele pode nos trazer até da boca de um peixe.

* O exemplo de humildade de Cristo transcende qualquer idéia humana desse atributo. Assim pois, é vontade de Deus que a humildade seja a maior preocupação do crente, a marca mais visível da vida cristã, o perfume que exala do testemunho do povo de Deus. Amem!

COREOGRAFIA: FOGO ESTRANHO NA CASA DE DEUS

2011-07-18T13:32:00.000-07:00

COREOGRAFIA: UM FOGO ESTRANHO NO SANTUÁRIO DE DEUS

A igreja de Deus não pode seguir tradições humanas porque o próprio Jesus afirmou que as tradições anulam a palavra de Deus. A igreja segue as ordens de Deus em sua Palavra. Embora muitas religiões cristãs tentem imitar os modelos e os exemplos da história bíblica, a verdadeira igreja de Cristo segue a Lei de Deus e as ordens apostólicas. Se a coreografia fosse algo pertencente à igreja, ela estaria na lei ou nas epístolas apostólicas.

Vamos analisar se a coreografia fazia parte da realidade do povo de Deus no Antigo e no Novo Testamento.

COREOGRAFIA, FOGO ESTRANHO NO ANTIGO TESTAMENTO

No Antigo Testamento, a oficialização do culto aconteceu com a chegada da arca em Jerusalém, trazida pelo rei Davi, e as instruções que ele deu para o funcionamento do serviço sagrado no lugar recém preparado. Pelo texto bíblico, podemos observar que nada foi dito sobre a inclusão de danças litúrgicas ou coreografias no serviço sagrado do povo de Israel. Israel não conheceu dançarinos, nem danças em seu culto. Vejamos:

1. Davi ordenou que da tribo de Levi fossem constituídos cantores musicistas para levantar a voz com alegria, e não danças ou coreografias.

1 Crônicas 15:16 ¹⁶ Disse Davi aos chefes dos levitas que constituíssem a seus irmãos, os cantores, para que, com instrumentos músicos, com alaúdes, harpas e címbalos se fizessem ouvir e levantassem a voz com alegria.

Nesse texto, é possível perceber que nada foi dito de dançarinos, nem coreógrafos ou sequer danças e coreografias. Levanta-se ainda o argumento de que a dança está inclusa na palavra “alegria”, ou “levantar a voz com alegria”. Isto seria improvável porque os cantores são musicistas, e não poderiam coreografar enquanto tocam segurando seus instrumentos. Além do mais, fica difícil estabelecer coreografia ou “ministério de dança” se nem mesmo a palavra “dança” aparece no texto sagrado.

2. O louvor que era acompanhado por instrumentos musicais não era feito por danças ou coreografias, e sim por canto e por voz.

1 Chronicles 15:19-24 ¹⁹ Assim, os cantores Hemã, Asafe e Etã se faziam ouvir com címbalos de bronze; ²⁰ Zacarias, Aziel, Semiramote, Jeiel, Uni, Eliabe, Maaséias e Benaia, com alaúdes, em voz de soprano; ²¹ Matitias, Elifeleu, Micnéias, Obede-Edom, Jeiel e Azazias, com harpas, em tom de oitava, para conduzir o canto. ²² Quenanias, chefe dos levitas músicos, tinha o encargo de dirigir o canto, porque era perito nisso. ²³ Berequias e Elcana eram porteiros da arca. ²⁴ Sebanias, Josafá, Natanael, Amasai, Zacarias, Benaia e Eliézer, os sacerdotes, tocavam as trombetas perante a arca de Deus; Obede-Edom e Jeías eram porteiros da arca.

Alguns elementos do louvor são citados explicitamente neste texto, os quais podemos enumerar: cantores, instrumentos, voz de soprano, canto, músicos, e tocadores de trombetas. Mas dançarinos e coreógrafos não são constituídos como ministros do louvor ou da adoração a Deus. Nem sequer são lembrados. Isso parece nos fazer crer que a dança e a coreografia não fazia parte da verdadeira adoração a Deus na Antigo Testamento.

3. O rei Davi não coreografou, nem dançou “ministerialmente”, apenas expressou, fora do lugar sagrado, sua alegria..

1 Crônicas 15:25-29 ²⁵ Foram Davi, e os anciãos de Israel, e os capitães de milhares, para fazerem subir, com alegria, a arca da Aliança do SENHOR, da casa de Obede-Edom. ²⁶ Tendo Deus ajudado os levitas que levavam a arca da Aliança do SENHOR, ofereceram em sacrifício sete novilhos e sete carneiros. ²⁷ Davi ia vestido de um manto de linho fino, como também todos os levitas que levavam a arca, e os cantores, e Quenanias, chefe dos que levavam a arca e dos cantores; Davi vestia também uma estola sacerdotal de linho. ²⁸ Assim, todo o Israel fez subir com júbilo a arca da Aliança do SENHOR, ao som de clarins, de trombetas e de címbalos, fazendo ressoar alaúdes e harpas. ²⁹ Ao entrar a arca da Aliança do SENHOR na Cidade de Davi, Mical, filha de Saul, estava olhando pela janela e, vendo ao rei Davi dançando e folgando, o desprezou no seu coração.

Embora os coreografistas evangélicos insistam em vestir trajes temáticos para suas danças litúrgicas, as únicas pessoas que foram autorizadas a vestirem-se de acordo com a ocasião do transporte da arca da aliança foram Davi, os anciãos de Israel, os levitas e os cantores. O povo comum não participou desse evento.

O texto bíblico é muito claro em mostrar que não houve dança coletiva, nem ministério de danças ou coreografias; apenas o rei dançou. Se o povo de Israel praticasse coreografia ou danças litúrgicas, possivelmente ficaríamos sabendo que “todo o povo dançou na presença de Deus”; mas isso não acontece na adoração do Antigo Testamento.

Que tipo de dança o rei Davi dançou?

Pelo texto hebraico, bem como pela tradução da Septuaginta, e pela nossa tradução de João Ferreira de Almeida (atualizada), o rei Davi não coreografou, como querem os modernos dançarinos das igrejas. Há muitos comentários feitos em cima desta ocasião em que Davi dançou, apelando para um modelo ou mandamento para as modernas coreografias ou danças litúrgicas. Mas o texto bíblico nos afirma que a dança de Davi foi apenas uma expressão de sua alegria, num momento muito especial do seu reinado, quando Deus lhe tinha dado vitória sobre seus inimigos, e o havia constituído rei sobre Israel. Naquela ocasião, Davi tinha muitas razões para dança de alegria. Ele não estava adorando a Deus, e sim expressando alegria de seu coração. Uma prova disto é que o texto não diz simplesmente que Davi dançou, e sim que Davi “dançou e se alegrou”,()mracher wumeshahech). A dança de Davi não foi um ato religioso, pois, como vimos antes, não foi constituído nenhum elemento de culto referente a danças ou dançarinos. Davi não estava cultuando a Deus, e sim se alegrando, como diz o próprio texto sagrado.

Estranhamente, somente Davi dançou. Os dançarinos evangélicos modernos nunca questionam o fato de uma ocasião tão importante na vida do povo de Israel ter sido acompanhada apenas pela dança do rei. Por que somente Davi dançou? Ao que parece, somente o rei era autorizado a demonstrar sua alegria por meio de um ato tão desconhecido do culto de Israel. Essa parece ser a razão também para o fato de que Davi se vestiu como sacerdote. Ninguém poderia ter participação em um ofício tão restrito como o sacerdócio de Israel. Contudo, o rei vestiu-se como sacerdote. Isso tudo torna aquela manifestação do rei algo exclusivamente seu. Ninguém poderia imitar o rei; sua aparição no cortejo da arca, vestido sacerdotalmente, indicava que Davi era uma figura única no que fazia. Nem mesmo o povo de Israel tentou imitar o rei Davi.

4. A designação para o ministério definitivo na adoração a Deus não contemplou danças ou coreografias, nem qualquer tipo de ofício designado para isso, nem a dança foi reconhecida como forma de adoração; ao contrário, o louvor a Deus no antigo Israel era por meio de hinos.

1 Crônicas 16:4-7 ⁴ Designou dentre os levitas os que haviam de ministrar diante da arca do SENHOR, e celebrar, e louvar, e exaltar o SENHOR, Deus de Israel, a saber, ⁵ Asafe, o chefe, Zacarias, o segundo, e depois Jeiel, Semiramote, Jeiel, Matitias, Eliabe, Benaia, Obede-Edom e Jeiel, com alaúdes e harpas; e Asafe fazia ressoar os címbalos. ⁶ Os sacerdotes Benaia e Jaaziel estavam continuamente com trombetas, perante a arca da Aliança de Deus. ⁷ Naquele dia, foi que Davi encarregou, pela primeira vez, a Asafe e a seus irmãos de celebrarem com hinos o SENHOR.

Essa designação dos ofícios para a adoração é muito importante para sabermos o que acontecia na adoração em Israel.

Embora os desavisados coreógrafos eclesiásticos tentem enganar a igreja de Deus, afirmando estar praticando uma atividade de Israel, o texto bíblico é muito claro em afirmar que, definitivamente, Israel não praticava coreografia ou coisa parecida em sua adoração. O louvor foi designado pelo rei Davi para ser por meio de hinos, e não de danças. As danças nada falam, não se direcionam a Deus, não representam absolutamente nada, a não ser, sentimentos humanos, como alegria, e folclore, mas nunca está relacionado ao culto a Deus.

Os salmos são suspiros dos mais profundos desejos do coração humano, quando ele aspira pelo seu Criador, pelo desejo de justiça, pelo desejo de vingança, como por exemplo, os salmos imprecatórios. Portanto, os salmos não são prescritivos, e sim descritivos para a igreja, embora, muito da lei moral, seja citado, muito da sabedoria proverbial seja relembrada, bem como referências históricas da vida do povo de Deus no Antigo Testamento sejam cantadas. Os salmos são para serem cantados; é uma literatura específica para o canto na igreja, e não para a dança ou coreografia.

Embora no Salmo 150 Davi fale de dança como louvor, ele mesmo não a designou para o serviço sagrado do povo de Israel. É claro que Davi está se referindo àquela ocasião em que ele dançou conduzindo a arca da aliança. Louvar a Deus com dança, no contexto do rei Davi, e na ênfase de seu salmo significa louvar a Deus com alegria, pois como vimos, a dança não foi inclusa no culto de Israel.

CONTINUA

“COREOGRAFIA, FOGO ESTRANHO NO NOVO TESTAMENTO”

O consolo de Cristo

2011-07-10T17:59:00.000-07:00

Sermões nos Milagres de Cristo

Púlpito Vespertino

por

Rev. Moisés C. Bezerril

Milagre: A cura da filha de Jairo

Título

O PODER ABSOLUTO DO FILHO DE DEUS

Nosso Consolo em Tempos de Morte

Marcos 5:21-43

Mark 5:21-23; Tendo Jesus voltado no barco, para o outro lado, afluiu para ele grande multidão; e ele estava junto do mar. ²² Eis que se chegou a ele um dos principais da sinagoga, chamado Jairo, e, vendo-o, prostrou-se a seus pés ²³ e insistentemente lhe suplicou: Minha filhinha está à morte; vem, impõe as mãos sobre ela, para que seja salva, e viverá. 5:35-43 Falava ele ainda, quando chegaram alguns da casa do chefe da sinagoga, a quem disseram: Tua filha já morreu; por que ainda incomodas o Mestre? ³⁶ Mas Jesus, sem acudir a tais palavras, disse ao chefe da sinagoga: Não temas, crê somente. ³⁷ Contudo, não permitiu que alguém o acompanhasse, senão Pedro e os irmãos Tiago e João. ³⁸ Chegando à casa do chefe da sinagoga, viu Jesus o alvoroço, os que choravam e os que pranteavam muito. ³⁹ Ao entrar, lhes disse: Por que estais em alvoroço e chorais? A criança não está morta, mas dorme. ⁴⁰ E riam-se dele. Tendo ele, porém, mandado sair a todos, tomou o pai e a mãe da criança e os que vieram com ele e entrou onde ela estava. ⁴¹ Tomando-a pela mão, disse: Talitá cumi!, que quer dizer: Menina, eu te mando, levanta-te! ⁴² Imediatamente, a menina se levantou e pôs-se a andar; pois tinha doze anos. Então, ficaram todos sobremaneira admirados. ⁴³ Mas Jesus ordenou-lhes expressamente que ninguém o soubesse; e mandou que dessem de comer à menina.

ELUCIDAÇÃO

A) ASPECTOS LITERÁRIOS

* Há nesse milagre uma transição do verso 17 – onde os gerasenos mandam Jesus ir embora de suas terras – para o verso 23 – onde um chefe da sinagoga pede para Jesus vir com ele.

* O relato desse milagre tanto em Mateus como em Lucas é muito abreviado, constando de menos versículos do que Marcos.

* A maioria dos detalhes do milagre da filha de Jairo encontra-se apenas em Marcos e Lucas. É bem possível que Lucas tenha copiado este milagre de Marcos.

B) FOCO TEMÁTICO DO MILAGRE

* O milagre que ocorreu na casa de Jairo manifestou o poder de Jesus sobre a morte e o túmulo. Satanás e seu anjos não tiveram a palavra final sobre a vida e a morte, mas Jesus o doador da vida possuía autoridade absoluta sobre a morte. Sua ordem, dada em palavras simples à filha de 12 anos, foi suficiente para trazê-la de volta à vida. Ele não pronunciou fórmulas mágicas, nem encantamento algum, e nem orações, correntes de jejuns ou coisa parecida. Elias e Eliseu oraram e se deitaram por cima de um corpo para trazer-la à vida; mas Jesus simplesmente disse à menina que se levantasse. Ele é o dono e sustentador da vida. Senhor e governador do universo que criou.

O PODER ABSOLUTO DO FILHO DE DEUS

Nosso Consolo em Tempos de Morte

1) Pela fé no amor e no poder de Cristo.

* Após ser rejeitado pelos gerasenos, Jesus voltou para o lado de Cafarnaum, onde, cercado por uma multidão, foi procurado por um chefe da sinagoga chamado Jairo. Diferentemente dos gerasenos que expulsaram a Jesus, Jairo prostrou-se aos pés de Jesus, dando prova de um grande respeito.

* Jairo deve ter visto e ouvido Jesus em muitas ocasiões, ali mesmo em Cafarnaum, onde era o local onde Jesus tinha seu refúgio. É algo digno de nota que, com sua filha querida, sua filha única, tão perto da morte, ele ainda tenha esperança e manifeste um nível muito considerável de fé.

* O texto diz que aquele homem, de maneira insistente, convenceu Jesus de ir até a sua casa, crendo que a imposição das mãos de Jesus a curaria de sua enfermidade. Talvez Jairo não tenha visto Jesus curar apenas pela palavra, mas ele cria que Jesus era sua única saída para sua terrível aflição.

*Enquanto Jesus foi interrompido para curar a mulher hemorrágica, Jairo recebeu a notícia que sua filha faleceu. Na visão daqueles amigos ou parentes, não havia a menor possibilidade de que Jesus pudesse restaurar uma pessoa morta. Eles acreditavam que enquanto a garota estava muito doente, havia ainda uma certa esperança em sua recuperação, principalmente por Jesus estar a caminho. Mas como houve aquela interrupção trágica, as esperanças evaporaram.

* Apesar de ter ouvido as palavras ditas pelos mensageiros, Jesus não lhes dá nenhuma atenção. Com uma calma majestosa, ele recusa-se a ouvir os mensageiros da morte e do desespero. Ele queria que Jairo fizesse o mesmo. Então ele diz: “Não temas, crê somente”.

* Jairo está temeroso. Não é fácil para ele escapar do temor. Há somente uma maneira de fazer isso: crer, firmemente, na presença, na promessa, na piedade e no poder de Deus em Cristo.

* Tem sido sempre assim no decorrer da história da redenção. Quando parece que tudo está perdido, os crentes colocam sua confiança em Deus e são libertados.

* As palavras de Jesus tinham o propósito de revelar-nos o grande segredo do consolo em tempos de aflição. O segredo é exercer fé, confiando na compaixão de cristo e em sua poderosa mão – em uma palavra, crer.

* Muitas coisas dolorosas podem nos acontecer neste mundo mau, para as quais nossas frágeis mentes não acham o motivo. Sem fé, seremos constantemente abatidos e nos sentiremos intranqüilos. Nada conseguirá animar-nos, exceto um permanente senso do amor, do cuidado e da sabedoria de Cristo para conosco, e da maneira providencial como ele dispõe.

* A fé não se atemoriza de más notícias, (Salmo 112;7); ela pode aquietar-se e esperar dias melhores. A fé pode ver luz mesmo nos dias mais escuros e reconhecer os recursos necessários para as mais intensas provações; ela é capaz de levantar seus ebenézeres diante de quaisquer circunstâncias e cantar louvores em meio a qualquer situação. Durante todo o seu ministério, Jesus repetidamente dizia a seus discípulos “Não temam!”. O medo afugente a fé, mas a fé espanta o medo. A Palavra de Deus nos ensina a manter os nossos olhos da fé fixos em Jesus, que é o autor e aperfeiçoador da nossa fé. Se desejamos ter uma jornada tranqüila durante nossa vida neste mundo, precisamos crer.

2) Pela consciência de que existe um limite para o poder da morte.

* Jesus despediu a multidão para operar, talvez, o maior dos milagres: vencer a morte.

* A filha de Jairo não havia meramente entrado num estado de coma, pois, a) Lucas declara que as pessoas sabiam que ela estava morta; b) Lucas afirma que mediante a ordem de Jesus o espírito da menina retornou – dando a entender que já havia acontecido uma separação entre corpo e espírito; c) Em João Jesus diz que Lázaro estava dormindo, mas Lázaro já estava morto há dias.

* Em ambos ao casos (a morte de Lázaro e a filha de Jairo), o sentido é o de que a morte não terá a última palavra. Ao final, a vida e não a morte, haverá de triunfar. E assim, como o sono natural termina com um despertamento, assim também aquela criança haverá de acordar, ou seja, voltar à vida.

* O milagre da ressurreição era algo tão desconhecido da humanidade, que as pessoas que estavam na cerimônia do funeral riram de Jesus porque ele disse que a menina dormia. A idéia de ressurreição parecia ser algo impossível de acontecer.

* Um corpo pálido, frio e sem vida, recebe uma ordem do Criador do universo: “Talita cumi!”. Essas eram as palavras que sua mãe dizia todas as manhãs para acordá-la: “Menina, levanta!”. Para Jesus trazer a vida de volta a alguém era algo muito simples, porque a vida lhe pertence. Era tão fácil quanto acordar uma criança pela manhã – essa é a razão porque ele disse que ela dormia.

* Imediatamente o espírito da criança retornou e ela reviveu. A filhinha do pai, a única filha do casal, agora, pela mão de Jesus estava andando, como fazia todos os dias, cheia de vida, saúde e vigor. Jesus ordenou que dessem de comer a menina, pois ele passou muito tempo sem comer, e a cura operada por Jesus foi integral, a criança não mais convalescia.

* Não há limites para o pode de Jesus, nem sua compaixão pode ser medida. Devemos nos sentir confortados com o pensamento de que existe um limite para o poder da morte. Muitas gerações a morte já levou. Quantidade de sábios, poderosos e elegantes a morte já tragou e os arrebatou no pleno vigo deles! Patriarcas, reis, profetas, e apóstolos foram obrigados, no devido tempo, a se sujeitarem a ela. Todos morreram. No entanto, graças sejam dadas a Deus, pois existe alguém mais poderoso do que a morte. Jesus demonstrou seu poder frequentemente; na casa de Jairo, no sepulcro de Lázaro e às portas da cidade de Naim; e demonstrará este mesmo poder a todas as pessoas, quando vier outra vez ao mundo.

* A morte é realmente um inimigo cruel, não faz distinção em seus ataques; alcança a mansão do rico e a choupana do pobre. Não poupa os jovens, os fortes, os bonitos, assim como não poupa os mais velhos, os enfermos e os de idade bastante avançada. Nem todo ouro do mundo, nem toda a habilidade dos médicos podem fazer a morte retirar sua mão de nosso corpo, no dia do seu poder. Quando chega a hora determinada e Deus permite que a morte lance seu aguilhão, nossos relacionamentos humanos se desfazem e nossos queridos têm de ser levados e sepultados longe de nós.

* Estes pensamentos são melancólicos demais, e ninguém gosta de ouvir falar deles. O assunto da morte é um assunto que as pessoas evitam e sobre o qual recusam meditar. O homem pensa que todos os outros são mortais, menos ele mesmo. Não devemos lidar com essa grande realidade dessa maneira. Devemos encarar face a face o assunto da morte física, a fim de que, ao chegar a nossa vez, estejamos preparados para ela. A morte virá à nossa casa, quer desejemos quer não. Levará cada um de nós, apesar de não gostarmos de ouvir a respeito dela.

* Com certeza, estar preparado para este grande dia faz parte da vida de um homem sábio. Existe sim, razão para nos prepararmos. Porque existe alguém que pode nos livrar do temor da morte, (Hb 2;15). Cristo venceu a morte e trouxe à luz a vida e a imortalidade, mediante o evangelho, (2 Tm 1:10). Aquele que crê em Jesus tem a vida eterna, e ainda que morra, viverá, (Jo 6:47; 11:25). Creiamos no Senhor Jesus, e, quando a morte lançar seu aguilhão, diremos, juntamente com o apóstolo Paulo: “Para mim o viver é Cristo e o morrer é lucro”, (Fp 1:21).

CONCLUSÃO:

* As coisas acontecidas na casa de Jairo, naquela ocasião, são apenas figuras das coisas que acontecerão no futuro. Em breve virá a hora em que Cristo chamará dos sepulcros todo o seu povo e o reunirá, para que nunca mais estejam separados. Naquele tempo, os corpos e almas serão reunidos em glória para viver com Jesus num mundo renovado, e assim, as lágrimas serão enxugadas de todos os olhos. Amem!

A Glória de Cristo

2011-07-04T06:25:00.001-07:00

Sermões nos Milagres de Cristo

Púlpito Vespertino

por

Rev. Moisés C. Bezerril

Milagre: A cura da mulher enferma

Título

O PODER, A PIEDADE,

E A GLÓRIA DO FILHO DE

DEUS REVELADO NA MISÉRIA HUMANA

Lucas 8:43-48

Certa mulher que, havia doze anos, vinha sofrendo de uma hemorragia, e a quem ninguém tinha podido curar e que gastara com os médicos todos os seus haveres, ⁴⁴ veio por trás dele e lhe tocou na orla da veste, e logo se lhe estancou a hemorragia. ⁴⁵ Mas Jesus disse: Quem me tocou? Como todos negassem, Pedro com seus companheiros disse: Mestre, as multidões te apertam e te oprimem e dizes: Quem me tocou?. ⁴⁶ Contudo, Jesus insistiu: Alguém me tocou, porque senti que de mim saiu poder. ⁴⁷ Vendo a mulher que não podia ocultar-se, aproximou-se trêmula e, prostrando-se diante dele, declarou, à vista de todo o povo, a causa por que lhe havia tocado e como imediatamente fora curada. ⁴⁸ Então, lhe disse: Filha, a tua fé te salvou; vai-te em paz.

ELUCIDAÇÃO

A) ASPECTOS SINÓTICOS

* Nesse milagre podemos ter uma visão completa do que aconteceu, se juntarmos os três relatos dos evangelistas.

* Mateus chama a enfermidade da mulher de hemorragia (Haimorrooysa), dando ênfase a uma doença.

* Marcos chama a enfermidade de fluxo de sangue, (rysei haimatos), dando ênfase a um problema de saúde.

* Já Lucas, como médico que era, segue Mateus, denominando de um fluxo sanguíneo, (rysei haimatos), mas acrescentando a expressão (oydenos therapeuthenai), chamando a atenção para o fato de que a doença era incurável.

* Somente Marcos afirma que aquela mulher enferma havia ouvido falar acerca de Jesus, (Mc 5:21).

* Somente Lucas diz que a mulher anunciou a todo o povo (appangeilen) o que aconteceu.

* Mas os três usam a mesma expresão “A tua fé te salvou” (He pistis sou sésoken se). Embora algumas traduções traduzam erroneamente por “a tua fé te curou”, Jesus vai além da cura, e fala da justificação pela fé. Se a ênfase aqui fosse em cura, certamente, Marcos, que era o mais interessado nos prodígios de Jesus, teria usado o verbo curar (thepeuô); da mesma forma, Lucas, como médico, teria interesse em informar a cura integral daquela mulher usando também o mesmo verbo de Marcos. Mas nenhum dos três evangelistas trocam o verbo salvar (sôso) por curar (therapeuo).

2) FOCO TEMÁTICO DO MILAGRE

* Embora muitos pregadores utilizem este milagre para falar da fé da mulher - enfatizando até mesmo condições para se obter a cura - ou do poder da cura, curiosamente, a ênfase final que Jesus deu àquele milagre não foi a nenhum desses temas. A cura daquela mulher serviu para anunciar (appangeilen) a glória de Deus na salvação dos perdidos. Jesus, o curador Galileu, com seus sinais miraculosos estava dizendo que era o Messias de Deus, aquele que salvaria o povo de seus pecados, e deveria ser visto como o único caminho para a salvação eterna; mas muitos entenderam que ele veio para curar as enfermidades deles. Esses voltaram a ficar doentes e pereceram em seus pecados.

A partir destes dados teológicos, passo a compartilhar do seguinte tema:

O PODER, A PIEDADE, E A GLÓRIA DO FILHO DE DEUS REVELADO NA MISÉRIA HUMANA

1) Na restauração da dignidade humana

* Jesus foi interrompido por uma mulher enferma que tinha um fluxo de sangue há 12 anos; não se sabe a periodicidade desse fluxo, mas era o suficiente para mantê-la fraca e sem saúde. O texto nos dá a idéia de que naquele exato momento do encontro com Jesus ela estava sangrando. Poderia ser que essa mulher tivesse um mioma uterino já em fase muito avançada.

* O texto apresenta uma mulher discriminada, pois segundo a lei levítica a sua perda de sangue a tornava imunda, e o que quer que ela tocasse, também ficava imundo. Ela não podia freqüentar os cultos nem viajar até o templo em Jerusalém.

* O texto apresenta uma mulher embaraçada. A lei de Moisés estipulava que a cama, a cadeira e as roupas que essa mulher usava, eram todos imundos. Qualquer pessoa que tocasse nela, ou nesses itens, seria considerada imunda também.

* Uma mulher impotente. Essa mulher tinha tentado todos os remédios caseiros disponíveis para estancar o fluxo de sangue, mas nada parecia ajudar. Lucas, o médico, diz que sua enfermidade era algo que ninguém era capaz de curar.

* Uma mulher envergonhada. O mal, com a vergonha que o acompanhava, havia se tornado parte de sua vida diária. Ela era uma exilada e vivia a vida de uma pessoa solitária.

* Uma mulher empobrecida. Durante muito tempo gastou seus recursos financeiros a ponto de agora ela estar muito pobre.

* Uma mulher solitária. Uma pessoa que está doente, mas rodeada de pessoas para cuidar dela, recebe atenção diária. Mas essa mulher que sofria de perda de sangue suportava sua aflição em silêncio porque não tinha ninguém que a ajudasse.

* Uma mulher no corredor da morte. A mulher sofria em silencia. Sabia que, por não existir ajuda médica para ela, não viveria muito tempo. Ela ficaria cada vez mais fraca com o passar do tempo até finalmente morrer.

* Embora a medicina naquele tempo fosse atrasada, Israel estava muito à frente dos outros povos nas questões de higiene, cuidado com o corpo, prevenção de doenças físicas e mentais. Ainda assim, nenhum médico em Israel era capaz de curá-la. Por que isso? Lucas responde que a doença dela era incurável – pelo menos para o conhecimento médico da época.

* Jesus curou a todos; considerou pobres e ricos na mesma linha de necessidade espiritual. Uma pobre mulher do proletariado, ao ouvir falar de Jesus, considerou que o poder e a piedade do Filho de Deus seria sua última razão para esperança.

* Uma mulher escondida da multidão tentou se aproximar de Jesus sem ser percebida por ele, pois duas preocupações a levaram a agir dessa maneira: a) ela era considerada imunda por todos de sua religião, sendo assim privada da própria religião, pois não poderia tocar em ninguém; a mulher nunca poderia falar em público diante de homens, embora Jesus tenha quebrado esse princípio, fazendo-a falar publicamente diante de todo povo.

* Atemorizada e tremendo, aquela mulher achava que receberia uma punição severa por se comportar de forma imprópria.

* Mas, surpreendentemente, Jesus mudou a vida daquela mulher. Amorosamente Jesus a chamou de filha, embora ela fosse mais velha do que ele. Mas Jesus dirige-se a ela como um pai se dirige ao seu filho. De escondida por ser imunda e ser mulher, agora, depois de curada, ela proclama, (apangelô) diante dos homens a glória de Deus. De rejeitada e esquecida, agora todos lhe prestam atenção. De impotente e envergonhada, agora ela levanta-se da sua miséria e do laço da morte para anunciar a Cristo. De empobrecida e solitária, agora os tesouros do reino lhe pertencem.

* Por meio das confortadoras palavras “vai-te em paz, a tua fé te salvou”, Jesus lhe abriu o caminho de reintegração à vida social e religiosa do seu povo. Agora ela poderia ir, e continuar, pelo resto da sua vida, em paz, ou seja, com o sorriso de Deus sobre si, e o alegre conhecimento interior desse sorriso.

2) Na restauração da alma humana

* A história dessa mulher começa com sua miséria e termina com sua salvação. A cura dessa enfermidade de nada valeria se o milagre de Jesus não fosse completo: salvação do corpo e da alma. Esse milagre, não fala tanto de cura, quanto de fé e salvação.

* Jesus olhou bondosamente para aquela mulher chamando-a de filha e depois acrescentou: “A tua fé te salvou; vai-te em paz e fica livre do teu mal”. Jesus a curou física e espiritualmente, pois o verbo salvar (sôso) é está relacionado à fé da mulher e não à sua cura. Além disso, na frase de Jesus ele fala em primeiro lugar da salvação dela, “a tua fé de salvou”; depois ele fala da sua cura, “fica livre do teu mal”.

* O fato de que alguém havia tocado, não acidentalmente, mas propositadamente, e não apenas com os dedos, mas com fé, não passou despercebido do Senhor. Ele sabia que o poder que existia nele havia respondido à esperança manifestada naquela fé. Essa é a razão por que Jesus quer manifestar publicamente o toque. “Quem me tocou” não significava simplesmente um toque físico, mas ele falava de algo muito mais profundo e precioso do que um simples toque físico. Seu foco era no toque da fé, que é altamente eficaz. Então Jesus estava perguntando “Quem creu em mim?”.

* O texto nos informa que uma grande multidão seguia a Cristo, comprimindo-o. No entanto, somente uma pessoa, vindo por trás dele, por entre a multidão, tocou-lhe a veste, com fé e foi curada. Muitos seguiam a Jesus por curiosidade, mas dele não tiravam qualquer benefício. Uma pessoa, apenas uma, seguia a Cristo sob um profundo senso da sua própria necessidade e do poder de nosso Salvador para aliviá-la; e somente ela recebeu uma grande bênção: a cura de sua enfermidade e a cura da sua alma.

* A fé daquela mulher não foi um forte desejo ou simples anseio de ser curada; ela abandonou-se a Cristo como sua única esperança de salvação. Acolheu em seu coração a fé que foi dada pelo próprio Salvador. Nenhuma outra graça cristã traz tanta glória para Cristo do que a fé. A esperança confere-nos a anelante expectativa pelas coisas boas que virão; o amor outorga-nos um coração caloroso e bem disposto. A fé, contudo, apresenta uma mão vazia, recebe tudo, e não pode dar coisa alguma em troca. Nenhuma outra graça cristã é tão importante para a alma do crente. Pela fé começamos a carreira cristã. Pela fé vivemos. Pela fé permanecemos firmes. Andamos por fé e não por vista. Pela fé superamos crises. Pela fé encontramos a paz. Pela fé entramos no descanso do Senhor. Deveríamos indagar a nós mesmos, frequentemente: Eu creio realmente? A minha fé é verdadeira, genuína, um autêntico dom de Deus?

*É maravilhoso saber que Jesus, ao falar com essa mulher, não apregoa nada a respeito de seu próprio poder e amor. Seu interesse é em proclamar a salvação dos pecadores perdidos.

3) Na manifestação da glória de Deus

* Podemos notar que não foi permitido àquela mulher voltar para casa, sem que primeiro a sua cura fosse manifesta. Jesus indagou quem havia tocado nele e olhava ao redor para ver aquela que fizera isto. Não há dúvida que Jesus conhecia o nome e a história daquela mulher. Não havia qualquer necessidade que alguém o informasse a respeito dela. Não obstante, Jesus desejava ensiná-la, e aos que o rodeavam, que as almas curadas devem reconhecer publicamente as misericórdias recebidas.

* “Quem me tocou?”. O que Jesus deseja é que, quem quer que o tenha tocado, complete agora o círculo. Que círculo? Aquele que é indicado em muitas passagens das Escrituras, incluindo, por exemplo, o Salmo 50:15: “Invoca-me no dia da angústia: eu te livrarei, e tu me glorificarás”.

* Quando as bênçãos descem dos céus, elas devem retornar em forma de ações de graça por parte dos que foram abençoados. Somente assim o círculo se completa.

* Essa mulher, do seu próprio modo, tinha clamado por Jesus. Ele a resgatou, mas ela ainda não o havia glorificado. Até esse ponto, ela era como os nove leprosos, purificados por Cristo, mas não reconheceram a obra divina em suas vidas. Certamente, ela já havia crido com o coração, mas não havia ainda confessado com sua boca, (Rm 10:9). Foi para produzir essa mudança favorável que Jesus, imediatamente, olhou ao redor e perguntou: “Quem me tocou?”.

CONCLUSÃO

* Multidões chegam até nossos lugares de adoração e ocupam nossos assentos. Centenas de pessoas chegam-se à mesa do Senhor e recebem o pão e o vinho. Porém, dentre todos esses adoradores, quão poucos, realmente, obtêm alguma bênção da parte de Cristo! Moda, costumes, formalidades, hábito e busca por emoções fortes, ou um ouvido que anda à cata de novidades, são os verdadeiros motivos que impulsionam a maioria das pessoas. Há poucos, aqui e ali, que tocam em Cristo, pela fé, e voltam para suas casas em paz.

a morte do povo de Deus

2011-06-12T18:42:00.000-07:00

Sermões nos Milagres de Cristo

Púlpito Vespertino

por

Rev. Moisés C. Bezerril

Milagre: A figueira amaldiçoada

Título

PRETENSÃO ESTÉRIL

A Causa Mortis do Povo de Deus

Mateus 21:18-21

Cedo de manhã, ao voltar para a cidade, teve fome; ¹⁹ e, vendo uma figueira à beira do caminho, aproximou-se dela; e, não tendo achado senão folhas, disse-lhe: Nunca mais nasça fruto de ti! E a figueira secou imediatamente. ²⁰ Vendo isto os discípulos, admiraram-se e exclamaram: Como secou depressa a figueira! ²¹ Jesus, porém, lhes respondeu: Em verdade vos digo que, se tiverdes fé e não duvidardes, não somente fareis o que foi feito à figueira, mas até mesmo, se a este monte disserdes: Ergue-te e lança-te no mar, tal sucederá;

ELUCIDAÇÃO

A) ASPECTOS LITERÁRIOS

* Sabemos que os escritores dos evangelhos não são meros copistas, e sim autores independentes, cada um deles usando seu método pessoal. Isso pode ser visto nesse milagre da figueira amaldiçoada.

* Marcos conta a história analisando-a de maneira cronologicamente, falando da secagem da figueira no dia seguinte, (até a raiz). Já Mateus não coloca o fator tempo em seu relato – algo comum a esse evangelista – dando-nos impressão que a figueira secou-se na frente dos discípulos. Ambos se completam, pois sabemos do tempo e da admiração dos discípulos porque nunca tinha visto uma árvore secar em 24 horas.

B) FOCO TEMÁTICO DO MILAGRE

* A lição que Jesus queria ensinar por meio desse incidente apontava, contudo, não para as suas necessidades físicas e sim para a vida espiritual do povo de Deus que Jesus encontrou aqui na terra em sua primeira vinda.

* O povo de Deus estava levando uma vida tão infrutífera e tão improdutiva quanto os galhos da figueira: só havia folhas sem fruto. Essas pessoas queriam fazer de Jesus rei e nomeá-lo como seu líder para libertá-los da opressão romana. Mas a tentativa deles de fazê-lo um rei terreno, em vez de reconhecê-lo como seu messias, nunca os livraria da carga do pecado e da culpa.

Por isso, quero compartilhar do seguinte tema:

PRETENSÃO ESTÉRIL

A Causa Mortis do Povo de Deus

1) Porque leva o povo para longe da graça, (v. 19)

* Esse milagre ressalta um incidente quase sem paralelo em todo o ministério de Jesus. Essa é praticamente a única ocasião em que vemos Jesus fazer uma de suas criaturas sofrer, a fim de com isso ensinar uma verdade espiritual.

* Aparentemente Jesus e os discípulos tinham saído da casa de Maria e Marta na vila de Betânia. Ele não havia comido nada – não se sabe por quê – e estava a caminho de Jerusalém. Caminhando pela estrada, descobriu uma das muitas figueiras na região próxima de Betfagé (que significa “casa de figos”), um subúrbio da capital.

* Jesus caminhou em direção a uma árvore à procura de alguns figos pequenos – no mês de março - que são diferentes dos figos maiores que amadurecem nos meses do verão – no mês de outubro.

* A figueira é característica da Palestina, e hoje se espalha não somente pela maioria das terras do Mar Mediterrâneo, mas se estende até a Índia. Seu fruto se chama “alimento de pobre”.

* Jesus procurou figos e nada encontrou senão folhas. Então, olhou para a árvore e pronunciou uma maldição sobre ela. Ele disse: “ninguém nunca mais coma do seu fruto!”

* Teria Jesus punido essa árvore por ela não produzir quando ainda não era a estação de figos? Será que Jesus ficou frustrado porque ele precisava de alimento e a figueira recusou a dá-lo.

* À ambas as perguntas a resposta é não. Jesus usou a figueira e a maldição como uma lição concreta para os discípulos. A árvore pretenciosa, porém sem frutos, era um perfeito emblema de Israel. Do mesmo modo que a figueira apresentava folhagem, mas não fruto, os judeus mostravam o culto externo no templo, mas não o crescimento espiritual. Rica de folhas, porém carente de frutos. Febril atividade religiosa, porém insincera e destituída da verdade.

* Ao amaldiçoar a figueira e limpar o templo, Jesus demonstrou simbolicamente que o Israel religioso não dava fruto, e finalmente morreria. Essa figueira é um excelente argumento contra os premilenistas e dispensacionalistas, que entendem que Israel como povo da aliança - a antiga figueira – ainda será restaurado em um suposto período de mil anos.

* Aquela figueira, recoberta de folhas porém sem frutos, era uma notória figura da igreja judaica quando nosso Senhor veio à terra. A igreja judaica tinha tudo para ser um impressionante espetáculo. Ela tinha o templo, o sacerdócio, o culto diário, as festas anuais, as Escrituras do Antigo Testamento, os turnos dos levitas, os sacrifícios da manhã e da tarde. Porém, por trás dessa exuberante folhagem, a igreja judaica estava completamente destituída de frutos. Não havia nenhuma graça, nenhuma fé, nenhum amor, nenhuma humildade, nenhuma espiritualidade, nenhuma santidade real, nenhuma disposição para receber ao seu Messias, (Jo 1:11).

* Assim como a figueira, a igreja judaica não demoraria a secar. Ela haveria de ser despida de todos os seus ornamentos exteriores, e os seus membros seriam dispersos por toda a face da terra. Jerusalém seria destruída; o templo seria queimado; o sacrifício diário seria interrompido.

* A árvore haveria de secar até as raízes. E foi isso mesmo que aconteceu. Nunca houve um tipo simbólico que se cumprisse tão literalmente. Em cada judeu errante podemos ver um ramo dessa figueira que foi derribada.

2) Porque trás o povo para perto do juízo, (v. 20).

* É importante notar que nessa história Jesus sabia da existência dessa figueira sem frutos; sabia que não era tempo de figos; e sabia do pouco valor alimentício dos pequeninos figos, se os houvesse encontrado. Então, a única razão para a maldição daquela figueira era a maldição de Israel. Em outras palavras, Jesus estava profetizando a maldição de um povo que escolheu rejeitar a Deus e a seus profetas.

* O princípio que Jesus estabelece nesta pequena história de milagre é que toda nação que rejeita a Deus e ao Salvador do mundo, está debaixo de maldição. O que dizer, pois de Israel, depois de lermos esse milagre, embora os Israel-ólatras ainda achem que Israel ainda é a nação da bênção? A resposta é que Israel é povo amaldiçoado porque rejeitou a Cristo, o Filho de Deus.

* Jesus deixa claro o fim de Israel como povo de Deus. Um dia depois de Jesus ter amaldiçoado a figueira, esta mostrou sinais de estar definhando. As folhas estavam murchas e começavam a cair. Até mesmo um observador casual poderia ver que a árvore fora seriamente afetada pela maldição de Jesus. Morreria dentro de dias e então restariam apenas galhos secos prontos para o fogo.

* Como o cumpridor das promessas messiânicas, Jesus fora à sua própria sociedade, mas o seu próprio povo não o aceitou. É claro que as autoridades religiosas rejeitaram-no apesar de todos os seus ensinos, de todos os seus milagres e de toda a sua compaixão.

* As multidões em Jerusalém mostraram falta de sinceridade pavorosa, e inconstância deplorável. Receberam a Jesus com um forte “Hosana” no domingo de ramos, mas cinco dias depois descartaram-no gritando: “Crucifiquem-no!”

* Cinco dias depois que a figueira foi amaldiçoada, Deus se retirou do templo de Jerusalém. Isso ocorreu quando Jesus morreu na cruz na tarde da sexta feira santa, e a cortina do templo se partiu de alto abaixo, de modo que ela não mais o lugar santo do Santo dos Santos. Deus saiu do santuário interior do templo rasgando a cortina, deixando o Santo dos Santos completamente à vista, e indicando que sua presença divina saíra. Daquele momento em diante, o coração dos crentes é sua única habitação.

* Com a maldição da figueira, Jesus estava predizendo a queda do Israel estéril. Não que tivesse acabado com os judeus, senão que no lugar de Israel iria estabelecer-se um reino internacional e eterno, uma nação que não só produzisse folhas, mas também frutos, e que fosse formada tanto de judeus quanto de gentios.

* Estas coisas foram escritas tanto para judeus quanto por nossa causa. Não está cada ramo infrutífero da igreja visível de Cristo em um tremendo perigo de se tornar uma figueira seca? Sem a menor dúvida! Altos privilégios e posições eclesiásticas, desacompanhadas de santidade entre o povo; confiança exagerada em concílios, bispos, liturgias e cerimônias, enquanto que o arrependimento e fé são negligenciados. Tais coisas têm aniquilado muitas igrejas no passado, e podem ainda destruir muitas outras mais.

* Onde estão as igrejas como as de Éfeso, Sardes, Cartago e Hipona, que em seu tempo foram tão famosas? Todas desapareceram. Elas tinham folhagem mas não frutificavam. A maldição de Jesus veio sobre elas também, e tornaram-se figueiras secas.

CONCLUSÃO:

* O fruto do Espírito é a única prova segura de que estamos unidos a Jesus, salvos, e a caminho do céu.

* O milagre da figueira foi o único milagre de Jesus que não teve impacto benéfico imediato sobre os discípulos. Mas esse milagre teve um efeito redentor quando, sete semanas mais tarde, no dia de pentecostes, esses discípulos pregaram o evangelho e três mil pessoas se arrependeram, incisivamente tocadas no coração, e creram em Jesus. Esse foi o começo de uma colheita que finalmente chegará ao fim quando Cristo voltar.

A grandeza e a santidade de Cristo

2011-06-12T18:41:00.000-07:00

Sermões nos Milagres de Cristo

Púlpito Vespertino

por

Rev. Moisés C. Bezerril

Milagre: A primeira pesca

Título

A GRANDEZA E A SANTIDADE DE CRISTO

DISCIPULADO

Lucas 5:1-11

Aconteceu que, ao apertá-lo a multidão para ouvir a palavra de Deus, estava ele junto ao lago de Genesaré; ² e viu dois barcos junto à praia do lago; mas os pescadores, havendo desembarcado, lavavam as redes. ³ Entrando em um dos barcos, que era o de Simão, pediu-lhe que o afastasse um pouco da praia; e, assentando-se, ensinava do barco as multidões. ⁴ Quando acabou de falar, disse a Simão: Faze-te ao largo, e lançai as vossas redes para pescar. ⁵ Respondeu-lhe Simão: Mestre, havendo trabalhado toda a noite, nada apanhamos, mas sob a tua palavra lançarei as redes. ⁶ Isto fazendo, apanharam grande quantidade de peixes; e rompiam-se-lhes as redes. ⁷ Então, fizeram sinais aos companheiros do outro barco, para que fossem ajudá-los. E foram e encheram ambos os barcos, a ponto de quase irem a pique. ⁸ Vendo isto, Simão Pedro prostrou-se aos pés de Jesus, dizendo: Senhor, retira-te de mim, porque sou pecador. ⁹ Pois, à vista da pesca que fizeram, a admiração se apoderou dele e de todos os seus companheiros, ¹⁰ bem como de Tiago e João, filhos de Zebedeu, que eram seus sócios. Disse Jesus a Simão: Não temas; doravante serás pescador de homens. ¹¹ E, arrastando eles os barcos sobre a praia, deixando tudo, o seguiram.

ELUCIDAÇÃO

A) ASPECTOS LITERÁRIOS

* Aqui no evangelho de Lucas nada é dito sobre o tempo, mas a) Jesus encontra-se na Galiléia, b) os discípulos ainda estão sendo chamados, c) parece que Mateus ainda não se unira ao grupo, d) como grupo, os doze ainda não tinha sido escolhidos nem comissionados, e) os chamado de quatro pescadores já havia ocorrido.

* Tomada como uma unidade, a narrativa apresentada aqui em Lucas 5:1-11 é peculiar a Lucas; não tem paralelo.

B) FOCO TEMÁTICO DO MILAGRE

* O milagre que Jesus executou foi revelar a sua divindade aos discípulos para que estes pudessem se tornar plenamente conhecedores da sua vocação. Era uma vocação santa que significava “separação” para Cristo. Essa é a razão de Pedro reconhecer sua pecaminosidade. Era uma vocação santa que significava serem plenamente devotados ao seu Senhor, estarem dispostos a desistir de sua ocupação e ficar longe de suas famílias. A grande pesca mostrou para os novos alunos da escola apostólica que eles podiam abandonar suas redes e se abandonarem à provisão do próprio Cristo, por quem agora seriam supridos em toda sua caminhada apostólica.

Com base nesses dados teológicos, passo a meditar no seguinte tema

A GRANDEZA E A SANTIDADE DE CRISTO NO

DISCIPULADO

1) Revelam-se no poder de provisão do Salvador.

* Quando Jesus terminou a sua sessão de ensino e a multidão se dispersou, ele conversou com Pedro e André, que com os companheiros pescadores estavam lavando e consertando as redes. Jesus observou que os homens tinham vindo para a praia com as redes vazias depois de terem passado a noite sobre a água.

* Na metade da manhã, Jesus disse a Pedro e a seus homens que fossem à parte mais profunda do lago, lançassem suas redes e pegassem peixes. Essa instrução vinda de Jesus, que tinha sido um carpinteiro em Nazaré, era demais para Pedro, que era pescador em Cafarnaum. Pedro sabia quando e como pescar, e o meio do dia não era a hora certa.

* Um carpinteiro dizendo a um experiente pescador como pescar! Jesus estava ordenando a um pescador profissional para pescar num lugar impróprio e numa hora imprópria, ou seja, nas águas profundas à plena luz do dia. É preciso ter em mente que Jesus já havia falado ao povo na praia em duas oportunidades, e portanto, é possível que a hora que ele falou com Pedro já tenha sido muito tarde naquela manhã.

* Pedro certamente não estava disposto a aceitar uma ordem de um carpinteiro que havia se tornado Mestre e agir de modo contrário ao que ele sabia ser o correto. Pedro disse a Jesus que ele e seus companheiros de pesca haviam trabalhado duro a noite inteira e voltado para a praia sem um único peixe. Porém, ele tinha muito respeito por Jesus. Mesmo que sua perícia de pescador lhe tenha gerado dúvida e insinuado que não devia obedecer a Jesus, sua consciência fora iluminada pela fé e lhe indicou que devia obedecer. Então, ele mudou de idéia e concordou em ir para o lago para lançar as redes.

* Aos pescadores experientes, essa pescaria abundante no meio do dia pareceu incrível. Nunca haviam visto nada igual. Trabalharam a noite inteira e voltaram à praia de mãos vazias, mas quando Jesus mandou que lançassem suas redes na água, a pesca foi fenomenal.

* Saber para onde um grande cardume de peixes pode ter migrado e ser capaz de fazer uma grande pescaria não é nada miraculoso. Mas quando Jesus instruiu Pedro a lançar as redes na água, ele falou com conhecimento divino pelo qual o modo natural de pegar os peixes se transformou em milagre.

* Ao realizar essa maravilha, ele demonstrou que por causa de sua divindade ele controlava os peixes no Lago da Galiléia. Implícito à ordem de Jesus está pelo menos o fato de que ele sabia que naquele ponto, onde Pedro baixasse as redes, haveria abundância de peixe. Como ele o sabia? Não somente à luz desse milagre, mas também à luz de Mateus 17:27, Jesus conhecia a localização dos peixes ( com sua onisciência), ou ordenou-lhes que se dirigissem para lá (com sua onipotência).

* O propósito desse milagre foi Jesus pescar, por assim dizer, os primeiros discípulos na sua rede. Isso significava que esses pescadores largariam o seu negócio para se tornarem alunos, em tempo integral, do seu mestre Jesus. Teriam que confiar que ele proveria todas as suas necessidades físicas e que também cuidaria de suas famílias enquanto estivessem fora.

* Se Jesus lhes mostrou uma abundância de peixes para satisfazer às necessidades dos discípulos e de suas famílias, eles poderiam estar certos de que continuaria a supri-los com provisões dia após dia.

2) Revelam-se no reconhecimento da pecaminosidade do homem.

* Simão Pedro ficou tomado por respeito e admiração na presença de Jesus, a quem ele reconheceu como o Santo, e a si mesmo ele via como homem pecador. Jesus, o carpinteiro, tinha realizado um milagre que assombrou esse pecador experiente. Então, Pedro caiu aos pés de Jesus - que estava assentado - e pediu que o Senhor saísse de perto dele. Na presença de alguém com poder sobrenatural, ele se considerava pecaminoso e indigno. Quanto mais perto ele chegava da santidade de Jesus, mais ele via a sua própria indignidade por causa do pecado. Ele agora reconhecia a situação de Isaías, que viu o Senhor sobre o seu trono e disse: “Eu sou um homem de lábios impuros”, (Is 6:5). No caso de Pedro, o foco estava diretamente sobre a divindade de Jesus e na pecaminosidade de Pedro.

* Diante de grandioso milagre, Pedro derrama seu coração em humilde confissão e adoração. Quando então Pedro pede que Jesus se afaste dele, não é preciso interpretar isso de forma demasiadamente literal, como se ele estivesse solicitando que Jesus saísse do barco caminhando em direção à praia. As palavras devem ser tomadas como uma sincera e humilde expressão do reconhecimento da própria indignidade por parte do discípulo em contraste com a grandeza e santidade de Cristo.

* Pedro nutre um sentimento de reverência para com seu Mestre e o confessa como seu Senhor. O temor e o assombro haviam se apoderado dele, e não somente dele, mas também de seus homens e seus sócios, Tiago e João. Tiveram a consciência do fato de que Jesus é sobre-humano; aliás, de que ele é Deus!

* Na LXX (Septuaginta – versão grega do Antigo Testamento hebraico) a palavra Senhor (Kyrios) é usada como equivalente da palavra Deus. Instantâneamente, com a impressão produzida pelo assombroso milagre, Pedro reconheceu em seu coração que seu Mestre era ao mesmo tempo seu Deus, verdadeiramente digno de culto e adoração. Em contraste com este Deus, Pedro era nada mais que um homem pecador.

* Mas como essa confissão saiu dos lábios de Pedro agora e não antes? Além do mais, esse não foi o primeiro milagre que Pedro presenciara, pois até mesmo uma cura sobrenatural Jesus realizou na casa dele, a da sua sogra, (Lc 4:38,39). A resposta, provavelmente seja que esse milagre em particular foi realizado na atividade que Pedro considerava sua, isto é, na esfera em que ele se considerava especialista, a pesca.

* Quando alguém é confrontado com Jesus, é impossível permanecer neutro. Seus inimigos reagem aos seus milagres com ódio e com injúrias; seus verdadeiros discípulos, com reverência e respeito. Eles se inclinam e o adoram.

* Esse milagre convenceu Pedro que alguém maior do que os homens estivera entre eles. As palavras de Pedro expressam os primeiros sentimentos de um homem, quando ele é trazido a um contato íntimo com Deus. A percepção da grandeza e da santidade divina o leva a sentir intensamente sua própria insignificância e pecaminosidade. O primeiro pensamento deste homem é esconder-se de Deus, como Adão após a queda.

* Esforcemo-nos para, a cada ano que vivemos, reconhecer mais e mais nossa necessidade de um Mediador entre nós e Deus, procurando compreender cada vez mais que, sem um Mediador, nossos pensamentos a respeito de Deus jamais nos podem trazer consolo; e, quanto mais claramente nós O percebermos, tanto mais nos sentiremos desconfortáveis. Sejamos gratos a Deus, porque em Jesus temos o Mediador que nossas almas precisam e, por meio dele, podemos nos achegar com ousadia a Deus, lançando fora os nossos temores. Sem a mediação de Cristo, Deus é um fogo consumidor. Em Cristo, Ele é um Pai reconciliado. Sem Cristo, o moralista pode tremer, enquanto vê a morte aproximar-se. Em Cristo, o maior dos pecadores pode achegar-se a Deus confiantemente e sentir paz perfeita.

CONCLUSÃO

* O milagre da primeira pesca consistia de uma promessa proferida para oferecer encorajamento e consolação aos discípulos de Cristo, para sustentá-los diante do sentimento de fraqueza e inutilidade que às vezes quase os derrotam. Tais discípulos certamente possuem um tesouro em vasos de barro, têm as mesmas paixões que os outros; sentem que seu coração é frágil e incapaz. Eles são frequentemente tentados a abandonar, desesperados, o ministério da pregação. Mas a esta circunstância aplica-se a promessa, da qual o cabeça da igreja espera que eles dependam todos os dias: “Não temas; doravante serás pescador de homens”.

um dia de renovação espiritual

2011-06-05T17:49:00.000-07:00

Sermões nos Milagres de Cristo

Púlpito Vespertino

por

Rev. Moisés C. Bezerril

Milagre: A cura de um homem hidrópico

Título

SÁBADO DIVINO

A lei do Amor e da Misericórdia

Lucas 14:1-5

^ARALuke 14:1 Aconteceu que, ao entrar ele num sábado na casa de um dos principais fariseus para comer pão, eis que o estavam observando. ² Ora, diante dele se achava um homem hidrópico. ³ Então, Jesus, dirigindo-se aos intérpretes da Lei e aos fariseus, perguntou-lhes: É ou não é lícito curar no sábado? ⁴ Eles, porém, nada disseram. E, tomando-o, o curou e o despediu. ⁵ A seguir, lhes perguntou: Qual de vós, se o filho ou o boi cair num poço, não o tirará logo, mesmo em dia de sábado? ⁶ A isto nada puderam responder.

ELUCIDAÇÃO

A) ASPECTOS LITERÁRIOS

* Esse milagre tem conexão temática com o capítulo 13 de Lucas. Podemos ver no capítulo 14 a continuação dos seguintes temas do 13: a) a hostilidade dos adversários de Cristo e seus seguidores, (13:14, 17, 31-35); b) curas, (13:10-17); c) a controvérsia sobre o sábado entre Jesus e seus adversários, (13:10-17).

B) FOCO TEMÁTICO DO MILAGRE

* Os evangelhos ensinam que Jesus muitas vezes executou milagres no sábado. De fato, há um total de sete incidentes: o homem no tanque de Betesda, o homem cego de nascença, um homem possesso de demônio em Cafarnaum, a sogra de Pedro, o homem com a mão ressequida, o homem hidrópico e a mulher aleijada. Por meio de todos esses milagres, Jesus ensinou o povo a celebrar o sábado com alegria e felicidade. O sábado foi feito para um tempo de renovação espiritual com o povo de Deus em adoração.

Com base nesse foco temático, passo a meditar no seguinte tema:

SÁBADO DIVINO

A lei do Amor e da Misericórdia

1) Transcende a letra, porque não há lei contra o amor, (v. 3,4).

* Ao lermos essa história, poderíamos imaginar que o líder fariseu que convidou Jesus para comer na sua casa era uma pessoa amável e cordial que buscava ser amigo de Jesus. Mas Lucas nos informa que o verdadeiro objetivo daquele importante homem e de seus colegas fariseus, e especialistas na lei, era descobrir uma razão para formular uma acusação contra Jesus. Eles queriam testar Jesus quanto à sua atitude em relação à observância do sábado. Eles queriam que o Mestre se desviasse das normas aceitas para que, todos pudessem acusar Jesus de quebrar a lei.

* Embora Jesus fosse o convidado de honra, o dono da casa e os outros visitantes não lhe demonstraram o respeito devido. Em vez de conduzir uma conversação animada e agradável, estavam quietamente observando Jesus como se ele ignorasse suas motivações.

* onde quer que Jesus estivesse, ele pregava o amor a Deus e o amor ao próximo. Quando havia uma oportunidade de expressar suas palavras em atos, ele mostrava o amor em ação. É claro que ele estava plenamente ciente das intenções dos fariseus, mas queria ensiná-los que o amor pelo próximo transcende a lei da observância do sábado.

* Havia naquele ambiente farisaico um homem com hidropsia – uma enfermidade dos rins que causa inchaços e tumores de água por todo corpo, e acaba se tornando uma doença dos outros órgãos. É possível que os fariseus tenham colocado aquele homem ali pra montar uma armadilha para Jesus, já que a perseguição a Jesus e a polêmica sobre o sábado se arrasta desde o capítulo 13. Jesus trouxe tantos benefícios e ensinava instruções divinas, mas seus inimigos queriam pegá-lo com coisas fúteis, de nenhum valor.

* Antes de curar aquele homem, Jesus faz uma interrogação que servirá de correção para todas as épocas bem como para todos os povos, sobre o fundamento legal para ser misericordioso num dia de sábado. Ele começa perguntando se a lei proíbe. Essa é a abordagem mais importante que deve-se buscar na lei. O problema era que os fariseus construíram um império de interpretações absurdas da lei sem levar em conta o que a lei verdadeiramente proíbe.

* Quando Jesus começa perguntando pelo fundamento legal que proibisse uma pessoa ser misericordiosa no sábado, todos ficaram calados, porque não há mandamento contra o amor e a misericórdia. Ao contrário, os homens serão condenados por sua falta de amor e misericórdia. A lei de Deus determina que todos sejam amorosos e misericordiosos com seu próximo.

* A passagem deixa a impressão de que a cura desse homem gravemente enfermo foi para Jesus a coisa mais simples do mundo. E em certo sentido foi. Ele não teve de se esforçar excessivamente. A hidropsia era mais uma daquelas enfermidades vistas por todos. A maioria dos milagres de Jesus foi de enfermidades visíveis; era necessário que todos vissem e fossem testemunhas do poder do Filho de Deus. Jesus não curou dores nem doenças invisíveis, como fazem os milagreiros modernos. Seus milagres eram vistos sendo feitos na frente de todos. As mais cruéis e notáveis enfermidades foram curadas sem nenhum esforço do Filho de Deus. A natureza obedecia à sua palavra; a saúde era restabelecida como um todo, e não apenas partes, como fazem os imitadores modernos dos apóstolos.

* Em toda a massa de normas judaicas sobre o sábado, não há nada que proíba o resgate de um filho ou de um boi que viesse a cair em um poço em dia de sábado.

A falsa religião enfatiza a lei acima do amor. Porém Jesus ensina que não pode haver cumprimento da lei sem amor. Muitas pessoas estão enganadas em suas religiões, por pensarem que Deus se agrada do cumprimento da lei como letra apenas.

· Alas dos mulçumanos aterrorizam o mundo com ódio, violência e morte, iludindo-se com a idéia de que estão religiosamente certos.

· As testemunhas de Jeová matam seus fiéis no altar da Sociedade Torre de Vigia, se qualquer um deles precisar de uma transfusão de sangue.

· Os rastafári morrem e deixam morrer qualquer adepto de sua religião se acaso venha precisar de um transplante.

· Os essênios de Qumrã – afirmavam que um homem não ajudasse um animal a dar cria no dia de sábado, e se ele deixar que sua cria caia em uma cisterna ou em um poço, que não o tire no dia de sábado.

* Todos esses religiosos e essas religiões ensinam e acreditam na lei em si mesma, apenas como letra. Mas Jesus reprovou todas essas religiões quando condenou a prática farisaica de observar apenas a letra da lei, desprovida do principal fim para o que ela foi dada: amar a Deus e ao próximo.

* Se uma ovelha ou pessoa caísse em um precipício, ninguém vacilaria em correr para fazer o resgate. A palavra imediatamente (eytheôs), indica que normalmente qualquer pessoa seria um bom observador do mandamento da misericórdia, embora os fariseus quisessem pegar Jesus em falta em relação ao sábado.

* Nessa primeira pergunta de Jesus os fariseus não quiseram dar a resposta. Eles guardaram silêncio, porque não queriam reconhecer que estavam equivocados. Ora, diante de mestres da lei e de fariseus Jesus faz uma pergunta com resposta contraditória ao que eles queriam provar contra Jesus. Admitir publicamente que Jesus estava certo seria o mesmo que se unir às suas idéias e sua doutrina; além do mais os interprete da lei passariam tamanha vergonha, pois sua doutrina sobre a quebra do sábado era baseada em tradições acrescentadas à lei, e não à lei em si.

* Jesus ensinou que a lei é boa; o mesmo ensinamento do apóstolo Paulo em Romanos 7:12, quando diz que a lei é espiritual, e o mandamento é santo, justo e bom. A lei transcende a letra por que ela não tem valor em si mesma. Ela é dada para o bem do homem com Deus e com seu próximo. O sábado é uma lei que Deus deu ao homem para que ele tivesse condições de servir ao seu Deus.

2) Supera a tradição, porque o amor é a única razão do sábado, (v. 5-8).

* Na tradição judaica, os rabinos tinham a opinião de que a pessoa com um tipo de doença tão exposta e visível havia cometido algum tipo de pecado muito grave.

* A qualificação que Jesus vinculou às exigências do quarto mandamento está evidentemente fundamentada nas Escrituras, na razão, e no bom senso. O dia de descanso foi estabelecido para o benefício e não para o prejuízo do homem; para a vantagem e não para a injúria do homem.

A interpretação da lei de Deus em referência ao dia de descanso jamais teve o propósito de ser tão restrita, a ponto de impedir a realização de caridade e bondade, atendendo às reais necessidades das pessoas. Todas as interpretações que transmitem essa idéia anulam seu próprio objetivo. Exigem aquilo que o homem caído não pode cumprir e trazem descrédito a todo o quarto mandamento. Jesus percebeu isso com clareza e se empenhou, durante o seu ministério, para restaurar à sua correta posição essa parte preciosa da lei de Deus.

* Visto já sabermos que o coração de Jesus era sempre transbordante de compaixão e que tinha o poder para curar, podemos pré-dizer o que está para acontecer. Jesus pôs a sua mão sobre ele e restaurou o seu corpo. Isso foi um milagre. Os rins do homem, que funcionavam mal, passaram a funcionar normalmente, e a água extra em seu corpo, de repente, desapareceu. A aparência do homem mudou completamente. Na verdade as pessoas não podiam deixar de ver a transformação radical.

* O senhor Jesus curou um homem hidrópico, no sábado, e, a seguir, perguntou aos fariseus: “Qual de vós, se o filho ou o boi cair num poço, não o tirará logo, mesmo em dia de sábado?”. A resposta a essa pergunta era óbvia, pois o amor da pessoa por um filho ou o cuidado por um animal pediria ação imediata. Jesus comparou o possível afogamento de um filho ou boi num poço com o homem que tinha excesso de água em seu corpo.

* Era uma verdade desagradável da qual os fariseus estavam conscientes e da qual não podiam esquivar-se. Os fariseus não puderam responder, porque as suas tradições religiosas feriam a lei de Deus, a razão e o bom senso.

CONCLUSÃO

* Deus nos pede que obedeçamos à sua lei e, se fazemos isso, prosperamos e vivemos em harmonia com ele e com os nossos semelhantes. Se observarmos a lei por causa da lei, sem amor, não estamos mais servindo a Deus, mas transgredindo a lei que somos instruídos a obedecer. Em contraste, se celebrarmos com alegria o dia do descanso para honrá-lo, recebemos benefícios para nós mesmos e para os nossos vizinhos. Ao mostrarmos amor aos nossos compatriotas, estamos caminhando nos passos de Jesus.

* Não importa o que os outros façam, procuremos santificar o dia do Senhor. Deus tem uma contenda com os crentes no que se refere à profanação do domingo. É um clamor que tem subido até aos céus e um dia terá a sua vindicação. Purifiquemo-nos desse pecado e de maneira alguma nos envolvamos nele. Se os outros estão decididos a roubar a Deus e a apropriarem-se do dia dele, para realizar seus propósitos egoístas, não sejamos participantes de seus pecados.

consolo e abrigo nos atributos da divindade

2011-05-22T17:32:00.000-07:00

Sermões nos Milagres de Cristo

Púlpito Vespertino

por

Rev. Moisés C. Bezerril

Milagre: Jesus anda sobre a água

Título

QUALIDADES DIVINAS DO REDENTOR

Nossa Fonte de Consolo e Abrigo

Mateus 14:22-33; Marcos 6:46-51; João 6:16-21

Mateus 14:22-33 “Logo a seguir, compeliu Jesus os discípulos a embarcar e passar adiante dele para o outro lado, enquanto ele despedia as multidões. ²³ E, despedidas as multidões, subiu ao monte, a fim de orar sozinho. Em caindo a tarde, lá estava ele, só. ²⁴ Entretanto, o barco já estava longe, a muitos estádios da terra, açoitado pelas ondas; porque o vento era contrário. ²⁵ Na quarta vigília da noite, foi Jesus ter com eles, andando por sobre o mar. ²⁶ E os discípulos, ao verem-no andando sobre as águas, ficaram aterrados e exclamaram: É um fantasma! E, tomados de medo, gritaram. ²⁷ Mas Jesus imediatamente lhes disse: Tende bom ânimo! Sou eu. Não temais! ²⁸ Respondendo-lhe Pedro, disse: Se és tu, Senhor, manda-me ir ter contigo, por sobre as águas. ²⁹ E ele disse: Vem! E Pedro, descendo do barco, andou por sobre as águas e foi ter com Jesus. ³⁰ Reparando, porém, na força do vento, teve medo; e, começando a submergir, gritou: Salva-me, Senhor! ³¹ E, prontamente, Jesus, estendendo a mão, tomou-o e lhe disse: Homem de pequena fé, por que duvidaste? ³² Subindo ambos para o barco, cessou o vento. ³³ E os que estavam no barco o adoraram, dizendo: Verdadeiramente és Filho de Deus!”

ELUCIDAÇÃO

A) ASPECTOS LITERÁRIOS

* Essa seção dos evangelhos descreve separação, tempestade e tensão, medo, restabelecimento da confiança, hesitação e adoração. Visto por esse prisma, há uma descrição dos discípulos sem Jesus, dos discípulos com o Jesus desconhecido, e dos discípulos com Jesus, a quem agora reconhecem porque lhes comunica paz.

*Quando comparamos o relato de Marcos com o de Mateus, o que impressiona é a semelhança de ambos os registros. Em ambos os textos, Jesus ordena que seus discípulos tomem um barco e naveguem para o outro lado. Ele vai sozinho orar no monte. Enquanto isso os discípulos tentam remar contra um forte vento, mas não conseguem. Na quarta vigília da noite (3:00 da madrugada), Jesus vai até eles. Ele está caminhando sobre as águas. Os discípulos não conseguem reconhecê-lo, e imaginam ser um fantasma, coisa que os deixa aterrorizados, e gritando em desespero. Jesus dirige-se a eles usando palavras confortadoras: “Tende bom ânimo! Sou eu. Não temais!” Ele sobe no barco e os ventos cessam. Os discípulos estão atônitos (Marcos) e o adoram (Mateus).

* A história não está registrada em Lucas, mas ocorre também em João, (6:15-21). Embora o evangelista a conte em sua maneira própria, os relatos em Mateus, Marcos e João coincidem em seus detalhes essenciais. Contudo, cada um deles, sem provocar nenhum conflito com os outros, oferece a sua própria contribuição: a) Mateus descreve a tempestade de maneira mais vívida; b) João menciona a razão por que Jesus se retira para o monte; c) Em Marcos, Jesus enviou seus discípulos para Betsaida e Genesaré.

* Se a linguagem do texto é tomada estrita e literalmente, isso sugere um outro milagre de Jesus, possivelmente com alusão ao Salmo 107:23-32.

²³ “Os que, tomando navios, descem aos mares, os que fazem tráfico na imensidade das águas, ²⁴ esses vêem as obras do SENHOR e as suas maravilhas nas profundezas do abismo. ²⁵ Pois ele falou e fez levantar o vento tempestuoso, que elevou as ondas do mar. ²⁶ Subiram até aos céus, desceram até aos abismos; no meio destas angústias, desfalecia-lhes a alma. ²⁷ Andaram, e cambalearam como ébrios, e perderam todo tino. ²⁸ Então, na sua angústia, clamaram ao SENHOR, e ele os livrou das suas tribulações. ²⁹ Fez cessar a tormenta, e as ondas se acalmaram. ³⁰ Então, se alegraram com a bonança; e, assim, os levou ao desejado porto. ³¹ Rendam graças ao SENHOR por sua bondade e por suas maravilhas para com os filhos dos homens! ³² Exaltem-no também na assembléia do povo e o glorifiquem no conselho dos anciãos”.

* Essa interpretação remonta pelo menos até o século terceiro, até Orígenes. Aqueles entre os leitores de João que conheciam suas Escrituras podiam bem lembrar que o mar frequentemente representa caos e desordem, e é Deus quem o controla e acalma.

B) FOCO TEMÁTICO DO MILAGRE

* Os milagres de Jesus foram todos para promover a adoração a Ele e a fé de que seu poder era provindo dos céus. Este milagre retrata o grande tema que Deus estava trazendo ao conhecimento do mundo, o que, na verdade, foi feito progressivamente: a) Ele foi reconhecido como o Filho de Davi na cura do cego de nascença; b) na multiplicação dos pães e peixes ele foi reconhecido como o Profeta que deveria vir ao mundo; c) e neste milagre ele foi reconhecido pela primeira vez como O Filho de Deus, ou seja, aquele que foi gerado por Deus, e tem sua natureza igual a Deus.

Considerando esses dados teológicos, passo a meditar no seguinte tema nesta noite:

QUALIDADES DIVINAS DO REDENTOR: NOSSA FONTE DE CONSOLO E ABRIGO

1) Conhecimento e intercessão

* Depois de alimentar uma multidão, Jesus despediu o povo. Mandou que seus discípulos entrassem no barco e fossem à frente, atravessando o Lago da Galiléia em direção à cidade de Betsaida. Ele próprio se retirou e foi a um monte para orar. Ele precisava de tempo para estar a sós e ter comunhão com seu Pai. Entre outras necessidades, ele orou pela segurança e pelo bem-estar dos discípulos, que precisavam ser protegidos dos elementos tempestuosos do vento, da água e das ondas.

* A cena de Jesus, no monte, orando por si mesmo e pelos outros, como era seu costume, não deve ser separada da cena dos discípulos no meio da tempestade.

* É digno de uma atenção especial o modo maravilhoso no qual os atributos do nosso Senhor são revelados nessa passagem. Primeiro, ela mostra o conhecimento do Filho de Deus.

*Nessa mesma história relatada por Marcos (6:46-48), o texto nos informa que Jesus, estando em terra, no monte, viu os discípulos em dificuldades no grande lago há 5,5 km de onde ele estava. Isso seria impossível para qualquer homem comum nesse mundo. Mas quando trata-se de Jesus, estamos falando daquele que é divino-humano.

* A encarnação do Logos tornou a pessoa humana de Jesus um ser complexo que não pode ser equiparado um ser humano igual a todos os outros. Jesus detinha o atributo da onisciência. Algumas vezes Jesus não fazia uso de sua onisciência porque era necessário manifestar sua natureza humana muito mais que a divina.

* Apesar de toda a escuridão, a uma distância de 5,5 km, Jesus vê os seus discípulos se esforçando com grande dificuldade, para levar o barco adiante. Ele não precisa de informantes sobre seus discípulos, pois Jesus os acompanha em conhecimento e intercessão.

* Deus vê cada passo nosso, quer seja para o bem ou para o mal; o Senhor conhece todos os nossos caminhos, e vê quando seus filhos estão sendo ameaçados, ou correm risco de vida.

2) Poder e ação antinatural

* Logo que os discípulos deixaram a praia em um barco, ao anoitecer, eles enfrentaram um vento contrário à direção do barco, que rapidamente se transformou numa tempestade. O texto de Mateus 14:24 informa que o barco estava sendo açoitado, ou torturado pelas ondas. Marcos usa o mesmo particípio em conexão com os discípulos. Jesus os viu sendo açoitados na sua luta contra o vento, remando em desespero. Tanto Marcos quanto João referem-se a essa atividade de remar.

* Os discípulos ficaram impossibilitados de fazerem qualquer progresso visível. Sem conseguirem levantar velas, foram forçados a manejar seus remos, mas toda força física deles parecia produzir pouco resultado. Enquanto remavam para a direção nordeste do lago, o vento os arrastava para a direção sudoeste. Perceberam que o progresso era mínimo, e depois de muitas horas remando não haviam passado do meio do lago.

* A noite estava chegando ao fim e, nas últimas horas da noite, eles estavam cerca de cinco quilômetros e meio do seu destino, e passaram dez horas sendo açoitados pelo vento. Cansados e frustrados, eles viam que os seus esforços estavam resultando em nada.

* Enquanto os discípulos se perguntavam pelo seu Mestre, de repente eles viram, alguém, à pouca luz da lua, caminhando sobre as ondas do Lago. Tinham remado a noite toda sem qualquer progresso, e agora, às 3:00 horas da madrugada, viam uma figura indistinta à distância, andando sobre a água, aproximando-se sem fazer esforço, como se fosse passar por eles.

* Segundo a natureza, um homem comum não pode caminhar sobre a água como se fosse terra seca. Eles ficaram cheios de medo.

* De repente um deles gritou: “É um fantasma!” Todos concordaram que era um fantasma, um aparecimento ilusório, um espírito demoníaco flutuando como fantasma acima da superfície da água. Eles ficaram aterrorizados, e cada vestígio de coragem desapareceu.

* A cena aqui é de um grupo de homens violentamente agitados, que, no meio da escuridão e da tempestade, gritam desesperadamente, devido ao temor que têm de serem alcançados por um espírito malvado, que deseja lhes fazer mal.

* Apesar de que a água é, imprópria, por sua própria natureza, para caminhadas, Jesus contradiz esta máxima e anda sobre ela. Apesar de fortes rajadas de vento, Ele, sem desviar-se, continua, passo a passo, a caminhar na direção do barco, até querer lhe ultrapassar.

* Marcos relatou vários acontecimentos nos quais, de modo impressionante, esse poder foi revelado. Agora, nesse texto de Marcos 6:48, aquele que havia sido capaz de acalmar as ondas (4:39) mostra que também pode transformá-las em caminho para os seus pés.

* Somente depois de dez horas de grande sufoco para os discípulos, é que Jesus veio a eles, caminhando sobre as ondas que subiam e desciam. Os discípulos deveriam descobrir que têm um Salvador capaz não só de acalmar a tempestade, mas ainda de usá-la como seu caminho.

* As leis da natureza não são superiores ao próprio Deus e nem eternas e imutáveis, podendo ser interrompidas por ele quando ele bem quiser. a As próprias leis da natureza são para Ele meios para a execução de seu propósito. Os ventos não o podem transtornar. Não são eles seus mensageiros voluntários? As ondas não o podem afogar. Não são elas suas servas obedientes?

* As Escrituras Sagradas estão cheias de exemplos de Deus operando contra as leis da natureza em prol de seu povo. Milagreiros não existem, mas milagres sim. Milagre não é Deus realizar o que um comprimido pode fazer, ou uma boa equipe de cirurgiões podem realizar. Milagre é inverter o curso natural das leis da natureza e do destino de todas as coisas. Deus sempre fez isso na história da redenção. É característica da sua aliança preservar o seu povo em meio às grandes tempestades da vida. Quando não há mais saída para os nossos esforços humanos, Deus prepara seus caminhos; quando as forças humanas se esgotam, é hora de Deus entrar em ação com o seu poder para redimir o seu povo.

3) Amor e compaixão

* Então ouviram uma voz conhecida, a voz de Jesus dizendo-lhes: “Animem-se, sou eu. Não temam”. Jesus não os havia abandonado. Ele tinha estado orando, pedindo a seu Pai que os protegesse dos males e perigos. Mas agora queria fortalecer-lhes a fé mostrando-lhes que ele controlava os elementos atmosféricos. Bem na frente deles, testemunharam o milagre de Jesus exercer seu poder total sobre a natureza; ele tinha a capacidade de desafiar as leis da gravidade e da natureza. As forças físicas eram totalmente submissas a ele. Mas todo esse poder foi motivado pelo amor e compaixão pelos seus discípulos, amados por Cristo.

* Que esses homens desesperados não eram de forma alguma perfeitos, é mostrado nos versículos 49 (eles eram supersticiosos) e 52 (num sentido, eles tinham o coração endurecido). No entanto, a sua compaixão é tão graciosa e sua afeição tão paternal, que nenhuma escuridão, tempestade ou fortes ondas podem mantê-lo longe daqueles a quem ele ama. Quando eles precisam dele, Jesus quer estar com eles.

* Eis um belíssimo quadro sobre o amor de Deus por seu povo; Jesus enfrentando o vento, as ondas e a água para buscar seus amados.

* O amor de Deus pelo seu povo tem atributos divinos que dificilmente seria encontrado nos pecadores. Seu amor por nós pecadores é eterno, imutável, e incondicional. Deus tem ciúmes de seu povo no sentido de que nada poderá nos separará do seu amor que está em Cristo Jesus.

CONCLUSÃO

* Todos os verdadeiros crentes devem achar conforto ao pensar que o Salvador é o Senhor dos ventos, das ondas e das tempestades, capaz de ir ao encontro de seus discípulos, na hora mais escura, “andando por sobre o mar”. Existem ondas de tribulação imensamente mais difíceis do que as do lago da Galiléia. Há dias sombrios, que provam a fé até mesmo do crente mais santificado. Contudo, se Cristo é o nosso Amigo, jamais nos desesperemos. Ele pode vir em nosso auxílio quando menos esperamos, usando meios que não imaginamos. E quando ele vem, tudo fica tranqüilo.

Jesus, o Pão da Vida

2011-05-15T18:26:00.000-07:00

Sermões nos Milagres de Cristo

Púlpito Vespertino

por

Rev. Moisés C. Bezerril

Milagre: A multiplicação dos pães e peixes

Título

A SUFICIÊNCIA DO EVANGELHO DE CRISTO

Resposta Divina à Necessidade Vital dos Pecadores

João 6:1-13

Depois destas coisas, atravessou Jesus o mar da Galiléia, que é o de Tiberíades. ² Seguia-o numerosa multidão, porque tinham visto os sinais que ele fazia na cura dos enfermos. ³ Então, subiu Jesus ao monte e assentou-se ali com os seus discípulos. ⁴ Ora, a Páscoa, festa dos judeus, estava próxima. ⁵ Então, Jesus, erguendo os olhos e vendo que grande multidão vinha ter com ele, disse a Filipe: Onde compraremos pães para lhes dar a comer? ⁶ Mas dizia isto para o experimentar; porque ele bem sabia o que estava para fazer. ⁷ Respondeu-lhe Filipe: Não lhes bastariam duzentos denários de pão, para receber cada um o seu pedaço. ⁸ Um de seus discípulos, chamado André, irmão de Simão Pedro, informou a Jesus: ⁹ Está aí um rapaz que tem cinco pães de cevada e dois peixinhos; mas isto que é para tanta gente? ¹⁰ Disse Jesus: Fazei o povo assentar-se; pois havia naquele lugar muita relva. Assentaram-se, pois, os homens em número de quase cinco mil. ¹¹ Então, Jesus tomou os pães e, tendo dado graças, distribuiu-os entre eles; e também igualmente os peixes, quanto queriam. ¹² E, quando já estavam fartos, disse Jesus aos seus discípulos: Recolhei os pedaços que sobraram, para que nada se perca. ¹³ Assim, pois, o fizeram e encheram doze cestos de pedaços dos cinco pães de cevada, que sobraram aos que haviam comido.

ELUCIDAÇÃO

A) CONTEXTO LITERÁRIO

* Esse texto descreve um dos mais notáveis milagres de Jesus. De todas as suas grandes obras, nenhuma foi realizada de maneira tão pública quanto esta, diante de muitíssimas testemunhas. De todos os milagres relatados nos evangelhos, este é o único registrado pelos quatro evangelistas. Este fato por si mesmo (assim como a repetição, por quatro vezes, do relato da crucificação e ressurreição), é suficiente para mostrar que esse milagre requer atenção especial.

* Cada milagre no evangelho de João está relacionado a um discurso de Jesus. O milagre da multiplicação está relacionado diretamente ao discurso de Jesus como o pão da vida.

B) CONTEXTO HISTÓRICO-CULTURAL

* A história desse milagre acontece provavelmente em Abril. Jesus e seus discípulos se retiraram para um local deserto, no lado oriental do Lago da Galiléia, hoje conhecido como Colinas de Golã, no intuito de ficar em privacidade, longe das multidões que o seguiam para todo lugar que fosse.

*Contudo, a tranqüilidade de Jesus acabou quando milhares de pessoas se aproximaram dele. Elas rodearam o lago e chegaram ao lugar em que Jesus estava. Queriam que ele curasse seus doentes, bem como iam para serem instruídas por ele.

*Jesus passou o restante do dia ministrando às pessoas porque eram como ovelhas sem pastor. Embora os líderes religiosos daqueles dias tentassem dar-lhes direcionamento espiritual e instrução religiosa, falhavam nisso. Jesus satisfez essa necessidade do povo. Ele cuidou das pessoas com seu ensino, e com seus atos curou os doentes e aflitos.

*As pessoas ficaram ali durante todo o dia, e precisaram de alimento físico. Mas será que era possível alguém alimentar uma tão grande multidão? – possivelmente o número chegava a 20.000.

*Os discípulos chegaram a Jesus com a sugestão de mandar toda aquela multidão embora. Mas Jesus sabia o que iria fazer, e os testou quanto à fé deles.

* Filipe faz os cálculos e percebe a grandeza do milagre que seria necessário fazer ali para alimentar toda aquela gente. Duzentos denários correspondem a oito meses de trabalho, e ainda assim não daria para nada.

* André, irmão de Simão Pedro, viu um jovem que tinha cinco pães de cevada e dois peixes. O pão de cevada é a mais pobre categoria de pão daquela época porque é impróprio para fazer pão substancioso; o trigo e o centeio de prestam melhor para isso. Os dois peixes eram do tamanho de sardinhas para ser comidos com bolinhos (pão) de cevada.

* O povo é colocado organizadamente para ser feita a distribuição. Depois de comerem fartamente, ainda sobrou bastante comida.

* Quando Jesus partiu o pão, o milagre da multiplicação que ocorreu não pode ser explicado de maneira satisfatória por ninguém. Perguntas sobre esse milagre são muitas, mas as Escrituras silenciam sobre como o milagre ocorreu exatamente.

* Depois que as multidões já haviam comido suficientemente, Jesus instruiu os discípulos a recolherem os pedaços de pão e peixe para que nada fosse desperdiçado. Toda comida que sobrou encheu ainda doze cestos.

* esse milagre mostra Jesus cuidando tanto das necessidades espirituais quanto das necessidades físicas do povo. Ele lhes ensinou as Escrituras do Antigo Testamento e trouxe-lhes a revelação de Deus. Resumindo, deu-lhes o pão da vida.

*Jesus se retira com seus discípulos para outra margem do Lago, e então começa seu discurso sobre o Pão da vida baseado em seu milagre da multiplicação dos pães e peixes, reivindicando superioridade sobre o maná do deserto que os antigos pais haviam comido. Assim, o verdadeiro pão do céu que dá vida ao mundo excede de longe o maná no deserto, (vv. 30-33).

* Esse milagre não é mostrado para apenas para demonstrar o poder de Cristo sobre a natureza, mas principalmente para provar que, naquele deserto, o milagre da nova aliança era superior à antiga aliança; os pais comeram do maná e morreram, mas quem comer do pão da vida nunca morrerá, (v. 58). Mesmo tendo visto o milagre dos pães e peixes e comido deles, os judeus seguiram a Jesus sem fé; passaram a criticá-lo e a abominar sua doutrina. Jesus então revelou que tudo aquilo aconteceu porque Deus não havia convertido seus corações ao evangelho, por isso eles não podiam crer, mesmo tendo visto e participado do milagre.

Com base nestes argumentos, passo a meditar no seguinte tema:

A SUFICIÊNCIA DO EVANGELHO DE CRISTO

RESPOSTA DIVINA À NECESSIDADE VITAL DOS PECADORES

1) Fundamenta-se no poder recriador de Deus

* Vemos o Senhor alimentando cerca de 20.000 pessoas com apenas cinco pães e dois peixinhos. Os doze cestos de pedaços que sobraram comprovam que um evento miraculoso aconteceu.

* Um poder criativo foi manifestamente exercido, e o alimento que antes não existia foi chamado à existência. Na cura de enfermos e na ressurreição de mortos, algo já existente era curado ou restaurado. Mas para alimentar 20.000 pessoas com cinco pães, algo que antes não existia teve de ser criado.

* Uma história como essa deve trazer ensino e encorajamento a todos os que se empenham em fazer o bem às almas. Ela nos mostra que o Senhor Jesus pode salvar totalmente – não foi assim com o maná no deserto do Antigo Testamento – visto que possui todo o poder sobre os corações mortos. E pode não somente restaurar o que está quebrado, edificar o que está em ruínas, curar o que está enfermo, fortalecer o que está fraco, mas também realizar obras mais elevadas do que essas.

* Ele tem a capacidade de chamar do nada à existência coisas que antes não existiam. Não devemos nos desesperar pela salvação de qualquer pessoa. Enquanto há vida, há esperança. A lógica e a percepção podem nos dizer que determinado pecador é muito insensível ou muito idoso para ser convertido. Mas a fé dirá: “O nosso mestre tanto pode criar quanto renovar; nada é impossível para um Salvador que, com seu Espírito, pode criar um novo coração.”

2)Consiste em verdadeiro alimento para a alma

* Vemos o Senhor Jesus suprindo alimento para uma multidão de 20.000 pessoas. À primeira vista, a provisão tinha aparência de ser extremamente inadequada à ocasião. Parecia impossível satisfazer tantas bocas suplicantes com um alimento tão escasso naquele deserto.

*Mas os acontecimentos demonstraram que havia o suficiente, a ponto de sobrar. Nenhuma pessoa reclamou por ter ficado insatisfeita.

* Não há dúvida de que esse acontecimento visava nos ensinar a suficiência do evangelho em suprir as necessidades de todos os homens.

*Ainda que pareça tola e insignificante aos olhos dos homens, a simples mensagem da cruz é suficiente para todos os filhos de Adão espalhados pela face da terra. A mensagem sobre a morte de Cristo pelos pecadores e sobre a expiação consumada por essa morte é capaz de satisfazer os corações e as consciências dos homens e de todas as nações, raças e línguas.

*Ao ser transmitida por mensageiros fiéis, ela alimenta e supre as necessidades de pessoas de todas as classes e posições. “A palavra da cruz é loucura para os que se perdem, mas para nós, que somos salvos, poder de Deus”,(I Co 1:18).

* Cinco pães de cevada e dois pequenos peixes pareciam uma provisão escassa para uma multidão faminta; porém, abençoada por Cristo e distribuída por seus discípulos, foi mais do que suficiente.

*Jamais duvidemos que a pregação de Cristo crucificado – a antiga história de seu sangue, sua justiça e substituição – é suficiente para as necessidades espirituais de toda humanidade. Essa pregação não está desgastada; não se tornou obsoleta ou perdeu seu poder. Não queremos nada mais novo, mais abrangente e generoso, mais intelectual e eficaz.

*Não desejamos qualquer outra coisa, exceto o verdadeiro pão da vida que Cristo nos dá para distribuirmos fielmente às almas famintas.

* Os homens podem escarnecer e ridicularizar, como quiserem: no entanto, além da pregação da cruz, nada pode realizar o bem neste mundo pecaminoso. Nenhum outro ensinamento é capaz de satisfazer as consciências e dar-lhes paz. Estamos todos em um deserto. Precisamos nos alimentar de Cristo crucificado e da expiação feita por sua morte ou, morreremos em nossos pecados.

CONCLUSÃO

* Entendamos com clareza que somente Ele pode satisfazer nossas carências e que seu ofício consiste em nos dar alívio. Temos de vir a Cristo pela fé; precisamos crer nele e depositar em suas mãos as nossas almas. Ao fazermos isso, ele nos concede sua promessa real de que encontraremos satisfação agora e eternamente.

* Ou temos a Cristo ou morreremos em nossos pecados. Cristo é o Salvador que supre as necessidades de todas as classes de pessoas. Cristo é o pão que precisamos diariamente para nossas almas. A cada dia de nossas vidas, precisamos de seu sangue, de sua justiça, de sua intercessão, e de sua graça. Com razão, ele é chamado “o Pão da Vida”.

milagre sem fé, cura sem salvação

2011-05-09T20:12:00.000-07:00

Sermões nos Milagres de Cristo

Púlpito Vespertino

por

Rev. Moisés C. Bezerril

Milagre: A cura junto ao tanque de Betesda

Título

RESSURREIÇÃO ANTECIPADA

O Efeito da Poderosa voz do Filho de Deus

João 5:1-15

Passadas estas coisas, havia uma festa dos judeus, e Jesus subiu para Jerusalém. ² Ora, existe ali, junto à Porta das Ovelhas, um tanque, chamado em hebraico Betesda, o qual tem cinco pavilhões. ³ Nestes, jazia uma multidão de enfermos, cegos, coxos, paralíticos ⁴ esperando que se movesse a água. Porquanto um anjo descia em certo tempo, agitando-a; e o primeiro que entrava no tanque, uma vez agitada a água, sarava de qualquer doença que tivesse. ⁵ Estava ali um homem enfermo havia trinta e oito anos. ⁶ Jesus, vendo-o deitado e sabendo que estava assim há muito tempo, perguntou-lhe: Queres ser curado? ⁷ Respondeu-lhe o enfermo: Senhor, não tenho ninguém que me ponha no tanque, quando a água é agitada; pois, enquanto eu vou, desce outro antes de mim. ⁸ Então, lhe disse Jesus: Levanta-te, toma o teu leito e anda. ⁹ Imediatamente, o homem se viu curado e, tomando o leito, pôs-se a andar. E aquele dia era sábado. ¹⁰ Por isso, disseram os judeus ao que fora curado: Hoje é sábado, e não te é lícito carregar o leito. ¹¹ Ao que ele lhes respondeu: O mesmo que me curou me disse: Toma o teu leito e anda. ¹² Perguntaram-lhe eles: Quem é o homem que te disse: Toma o teu leito e anda? ¹³ Mas o que fora curado não sabia quem era; porque Jesus se havia retirado, por haver muita gente naquele lugar. ¹⁴ Mais tarde, Jesus o encontrou no templo e lhe disse: Olha que já estás curado; não peques mais, para que não te suceda coisa pior. ¹⁵ O homem retirou-se e disse aos judeus que fora Jesus quem o havia curado.

ELUCIDAÇÃO

A) ASPECTOS LITERÁRIOS

* Os três capítulos dessa seção, (João 5-7), registram a mudança da mera hesitação sobre Jesus para uma oposição franca e, às vezes, oficial. A primeira controvérsia é o sábado, (5:9), que acaba por levar a uma questão fundamentalmente cristológico em um longo discurso sobre o relacionamento de Jesus com seu Pai e as Escrituras que dão testemunho dele (5:19-47).

* Embora os milagres do capítulo 6 evoquem aclamação superficial (6:14,15,26), essa fidelidade não pode suportar o ensino de Jesus: até muitos de seus discípulos o abandonaram.

* No capítulo 7, ele é acusado de ser possuído pelo demônio, (7:20), e as autoridades, em meio à profunda confusão das massas, tentam prendê-lo, (7:30), mas sem sucesso. Durante esse clamor crescente, Jesus se revela progressivamente como o obediente Filho de Deus, seu Pai (5:19); o pão da vida, o verdadeiro maná que pode dar vida ao mundo, e só ele, (6:51); o único que pode prover a água do Espírito que sacia, (7:37-39).

* Assim como outros milagres relatados nesse evangelho, este foi descrito com minúcia e riqueza de detalhes. Este milagre, assim como alguns outros, levou Cristo a pronunciar um discurso singularmente profundo e instrutivo.

* Podemos entender aqui que João está propondo uma relação deste milagre com os eventos anteriores de seu evangelho: como a água do poço de Jacó não podia saciar a sede última do povo religioso que pode ter procurado por genuína revelação, mas cujas opiniões eram amplamente vistas como aberrantes (4:1-12), também as promessas da religião meramente supersticiosa não têm poder para transformar o verdadeiramente necessitado. A cura daquele homem antecipa o que Jesus fará com seus súditos no último dia, na ressurreição dos mortos.

Com base nesta elucidação, gostaria de compartilhar do seguinte tema:

RESSURREIÇÃO ANTECIPADA: O EFEITO DA PODEROSA VOZ DO FILHO DE DEUS

1) Ela rompe com a falsa religião

* O texto nos informa que Jesus se depara com um quadro de religião popular, como vemos ainda hoje em nossos dias: multidões em busca de milagres baseados em qualquer coisa ou pessoa.

* Havia um tanque rodeado de cinco pavilhões cobertos onde jazia uma grande multidão. Essa cura é um dos fenômenos mais estranhos dentre todos os sinais que Jesus realizou: dentre tantos enfermos apenas um foi escolhido. Por que não todos? Parece que Jesus não tinha qualquer interesse em um ministério de cura como os pastores modernos têm hoje.

* Há uma leitura no verso 4 que está entre colchetes [...] em nossas bíblias em português. A afirmação de que havia “um anjo que descia em certo tampo para agitar a água” nunca poderia ter saído da pena de João, pois tanto as evidências internas quanto as externas apontam para a inexistência do verso 4 nos documentos originais mais aceitos do Novo Testamento.

* Há aqui uma crendice popular de cura nas águas que se mexem, mas João nunca diria que essas águas curavam as pessoas. Possivelmente o tanque era alimentado por fontes intermitentes que causavam a sua agitação.

* A religião falsa prendia as multidões naqueles pavilhões, acreditando que o poder de curar estava nas coisas, quando na verdade Jesus mostrou que só Deus tem o verdadeiro poder de curar.

*O tempo verbal grego (gnous) sugere que Jesus soube desse homem por revelação. Essa é uma característica marcante do dom de cura, pois todos os que eram portadores desse dom, também recebiam revelação sobre quem deveriam curar. Isso tornava a cura infalível.

* Aquele inválido, aparentemente, sustentava a crença popular de que a primeira pessoa que entrasse no tanque após as águas terem sido agitadas, e somente a primeira pessoa, seria miraculosamente curada.

* Embora profundamente desejoso de ser curado, de esperar por um milagre - pois sua insistência em permanecer ali denuncia sua profunda crença de que haveria uma oportunidade para que ele fosse curado – aquele homem nada tinha a ver com fé salvadora. Era uma pessoa tão ruim e tão insensível que nem sequer prestou atenção em Jesus; quando, porém soube quem era Jesus e que fora ele que o curou, denunciou Jesus aos judeus que o perseguiram.

* A religião falsa é sempre aquela em que o homem é sempre o centro; é marcada pelo egoísmo e pela falta de compaixão.

* João, rapidamente, menciona que a cura aconteceu em um sábado; essa cura está entre os numerosos eventos no ministério de Jesus, que dispararam a controvérsia sobre o sábado.

* Todos os evangelhos reportam que disputas entre Jesus e as autoridades judaicas sobre o sábado eram tão agudas que elas figuravam proeminentemente o desejo de matar Jesus.

* Pelo Antigo Testamento não está claro que este homem havia transgredido a lei; mas segundo a tradição dos anciãos aquele homem estava quebrando a lei, já que ele estava infringindo uma das trinta e nove e nove categorias proibidas de trabalho às quais se compreendia, a lei se referia.

* No verso onze o homem afirma que Jesus o mandou romper com a velha religião judaica. Para os judeus, alguém que manda as pessoas quebrarem o mandamento é muito mais perigosa do que aquelas que apenas quebram.

* A falsa religião de lendas e tradições foi rebatida por Jesus naquela cura, embora tal cura não terminasse em salvação. Parece que o objetivo dessa cura é revelar a relação do filho com o Pai e deflagrar guerra contra a falsa religiosidade de Israel.

2) Ela rompe com os efeitos do pecado

* Nesse texto aprendemos quanta miséria o pecado trás ao mundo. Um homem estava doente a 38 anos em um leito. O texto deixa claro que este homem estava doente por causa de um pecado, (possivelmente paralisia sifílica).

* No NT testamento há muitos registros de pessoas que ficaram doentes por causa de um pecado específico, (At 5:1-11; I Co 11:30; I Jo 5:16). Isso não significa que todos que cometem esses pecados inevitavelmente ficarão doentes ou morrerão, e sim que algumas instâncias de sofrimento são os resultados direto de pecados específicos.

* Mais tarde quando Jesus encontra esse homem no templo, explicitamente Jesus liga a cura à urgente necessidade de reforma moral, (Não volte a pecar, para que algo pior não lhe aconteça). Algo pior do que aquela antiga condição seria só o juízo final. Portanto, quando Jesus disse àquele homem que não voltasse a pecar, Jesus o estava conscientizando do juízo final. Ele poderia morrer e cair diretamente nas mãos do Supremo Juiz.

* Os movimentos de cura, portanto, são movimentos sem reforma moral. Temos aqui um homem curado sem conhecer o evangelho nem o Salvador de sua alma.

* O verso oito nos informa que Jesus curou aquele homem por uma única palavra: “Levanta-te” (egueire). Essa poderosa palavra de Jesus que cura aquele homem antecipa a poderosa voz do Filho de deus no último dia “João 5:28-29 ²⁸ Não vos maravilheis disto, porque vem a hora em que todos os que se acham nos túmulos ouvirão a sua voz e sairão: ²⁹ os que tiverem feito o bem, para a ressurreição da vida; e os que tiverem praticado o mal, para a ressurreição do juízo”.

* A palavra de Jesus também instrui o homem “Pegue a sua maca e ande”. A maca era, normalmente, feita de palha; era leve o bastante para ser enrolada e facilmente carregada no ombro por uma pessoa saudável. Provavelmente a ordem fosse adequada a paralíticos curados: o indivíduo curado não estava cambaleando como os “curados modernos”, nem tinha mais uma saúde duvidosa como acontece ainda hoje nos movimentos de cura, mas saiu dali com força física necessária para carregar a sua maca. Esse era o atestado de que a cura de Jesus era completa e muito diferente das curas modernas. A saúde daquele homem foi restituída completamente! Não apenas suas pernas, mas todo o seu corpo.

* Quando lemos sobre casos de enfermidade semelhantes a este, devemos pensar em quão profundamente temos de odiar o pecado! O pecado é a origem e a causa de toda enfermidade neste mundo. Deus não criou o homem para ser assolado por dores, sofrimentos e doenças. Essas coisas são fruto da Queda. Não haveria enfermidade se não existisse o pecado.

* Milhares de pessoas deleitam-se em coisas obviamente malignas e correm de maneira voraz, atrás daquilo que é claramente venenoso. Tais pessoas amam o que Deus abomina e desprezam aquilo que ele aprecia.

CONCLUSÃO

* O milagre junto ao tanque de Betesda nos antecipa tudo aquilo que teremos na ressurreição dos mortos. Ao comando de uma única palavra – a mesma usada por Jesus na cura, (egueire) – nossos corpos serão levantados e totalmente restaurados de tudo aquilo que o pecado nos atrofiou e nos adoeceu por tanto tempo neste mundo. Não haverá mais engano nem tradições de homens, mas somente a verdade que sai da boca do Cordeiro de Deus.

Apocalipse 21:27 - 22:4 Nela, nunca jamais penetrará coisa alguma contaminada, nem o que pratica abominação e mentira, mas somente os inscritos no Livro da Vida do Cordeiro. Então, me mostrou o rio da água da vida, brilhante como cristal, que sai do trono de Deus e do Cordeiro. ² No meio da sua praça, de uma e outra margem do rio, está a árvore da vida, que produz doze frutos, dando o seu fruto de mês em mês, e as folhas da árvore são para a cura dos povos. ³ Nunca mais haverá qualquer maldição. Nela, estará o trono de Deus e do Cordeiro. Os seus servos o servirão, ⁴ contemplarão a sua face, e na sua fronte está o nome dele.

Fé proveniente de milagres é fé inadequada

2011-04-25T19:22:00.001-07:00

Sermões nos Milagres de Cristo

Púlpito Vespertino

por

Rev. Moisés C. Bezerril

Milagre: A cura do filho do oficial

Título

FÉ INADEQUADA

O Modelo não Cristológico de Resposta ao Evangelho

João 4:46-54

⁶ Dirigiu-se, de novo, a Caná da Galiléia, onde da água fizera vinho. Ora, havia um oficial do rei, cujo filho estava doente em Cafarnaum. ⁴⁷ Tendo ouvido dizer que Jesus viera da Judéia para a Galiléia, foi ter com ele e lhe rogou que descesse para curar seu filho, que estava à morte. ⁴⁸ Então, Jesus lhe disse: Se, porventura, não virdes sinais e prodígios, de modo nenhum crereis. ⁴⁹ Rogou-lhe o oficial: Senhor, desce, antes que meu filho morra. ⁵⁰ Vai, disse-lhe Jesus; teu filho vive. O homem creu na palavra de Jesus e partiu. ⁵¹ Já ele descia, quando os seus servos lhe vieram ao encontro, anunciando-lhe que o seu filho vivia. ⁵² Então, indagou deles a que hora o seu filho se sentira melhor. Informaram: Ontem, à hora sétima a febre o deixou. ⁵³ Com isto, reconheceu o pai ser aquela precisamente a hora em que Jesus lhe dissera: Teu filho vive; e creu ele e toda a sua casa. ⁵⁴ Foi este o segundo sinal que fez Jesus, depois de vir da Judéia para a Galiléia.

ELUCIDAÇÃO

A) ASPECTOS LITERÁRIOS

*A narrativa desse milagre no evangelho de João ainda obedece a uma certa linha de desenvolvimento histórico-teológico. João procura ligar este milagre com Caná, e dá a entender que segue uma cronologia na Galiléia, chamando este milagre de “segundo sinal de Jesus” depois que veio da Judéia.

* O verso 46 é introduzido com a conjunção oun, (“portanto”), dando a entender que não só o versículo foi introduzido, mas toda a narrativa do milagre, pois, diferentemente dos samaritanos, os galileus davam boa recepção baseados em milagres.

b) CONTEXTO HISTÓRICO

* Nessa narrativa, Jesus volta da Judéia para a Galiléia porque tinha se tornado muito popular entre o povo, e não queria que houvesse qualquer tipo de divisão em relação ao ministério de João Batista, (Jo 4:1-3).

*No caminho para a Galiléia, Jesus passou por Samaria, onde desfrutou de seu primeiro sucesso incondicional, sem oposição, e de coração aberto.

*A narrativa diz que Jesus testemunhou que um profeta não tem honra em sua própria terra. Essa terra, na verdade, refere-se à Judéia e Galiléia, o torrão judaico, em oposição a Samaria, de onde ele acabara de vir.

* Jesus volta para o seu povo, (Jo 1:11), onde os seus discípulos coloquem sua fé nele (2;11), embora os judeus o questionem, (2:18-20), e seus discípulos não o entendem, (2:22), e os muitos que parecem crer nele eram convertidos espúrios (2:23-25) cuja fé era gerada, em grande parte, pelos sinais miraculosos que ele estava realizando. O status espiritual de Nicodemos não era promissor, embora mais tarde pareça melhorar.

* Ao chegar à Galiléia, os galileus o receberam muito bem – não como o Messias – mas como o milagreiro que eles viram na festa da páscoa em Jerusalém. João nos informa em seu evangelho o que Jesus pensa desse tipo de fé (Jo 2:23-25).

*Na verdade, o oficial do rei, no conceito de Jesus, exemplifica, o que, de modo geral, está errado com os galileus.

c) O FOCO TEMÁTICO DO MILAGRE

* É possível que João esteja traçando uma ligação deste milagre com o milagre da água em vinho. Aquele que transformou a água em vinho, eclipsando os velhos rituais de purificação e anunciando o raiar da alegria do banquete messiânico, é aquele que continua sua obra messiânica, seja o Messias crido corretamente ou não, por trazer cura e arrancar a vida das margens da morte.

* É notável que o modelo de fé desse evento, registrado no evangelho de João, fé a partir dos milagres de Cristo, tem sido condenado pelo próprio Jesus, (“Porque me viste creste?”, Jo 20:29). Apenas os sinais registrados por João deveriam ser levados em conta para o testemunho de que Jesus era o Messias. Assim, os milagres para fé não se tornaram regra em nenhum lugar nas escrituras, pois seria um modelo inadequado.

FÉ INADEQUADA: O MODELO NÃO CRISTOLÓGICO DE RESPOSTA AO EVANGELHO

1) PORQUE SUA BASE FUNDAMENTA-SE NUMA NECESSIDADE HUMANA E NÃO NA PALAVRA (o oficial quer resolver sua situação).

* Um certo oficial real (basilikos) ouviu falar que Jesus tinha vindo da Judéia para a Galiléia. Esse oficial trabalhava para Herodes Antipas, que não era rei, mas era assim considerado pelo povo. O texto não informa como esse oficial chegou a conhecer a fama de Jesus, mas possivelmente, João o inclui na lista daqueles que tornaram-se conhecedores do poder de Jesus em Jerusalém, na época da páscoa. Quando João introduz o verso 46, ele quer exemplificar o que disse no verso 45. Assim, o oficial se torna, na narrativa, o modelo do Galileu que recebeu bem a Cristo por causa das obras que ele fez em Jerusalém.

* O oficial implora para que Jesus vá até a sua casa para curar seu filho que está doente para morrer (prin apothanei).

* Esse oficial se aproxima de Jesus por causa do desespero da necessidade, mas sem levar em conta quem Jesus realmente é. Ele ouviu que Jesus pode fazer milagre, e tal poder significa esperança para seu filho. Antes do milagre, porém, não se manifestou nenhuma fé que fosse além do desespero.

* As primeiras palavras de Jesus foi uma repreensão geral contra os galileus: Se, porventura, não virdes sinais e prodígios, de modo nenhum crereis. Por que Jesus deu uma resposta tão dura àquele homem necessitado? Jesus conhecia o coração de cada um que se aproximava dele. Ele também preferia que as pessoas acreditassem em suas palavras e não em suas obras. Jesus sabia que aquele homem se aproximou dele por questões naturais e não espirituais, sem nenhum interesse de ser instruído com a doutrina celestial. Por essa razão Jesus instiga aquele homem juntamente com todos os judeus que só prestavam atenção a milagres e seus benefícios, sem real interesse em sua pessoa nem nas verdades salvadoras pregadas por ele.

* Mas essas palavras não surtiram qualquer efeito na mente de um pai desesperado por ver seu filho à beira da morte. Para ele o que mais importava naquele momento não era a messianidade de Jesus, e sim a cura de seu filho. Por isso toda a sua religião baseava-se em sua maior necessidade. Não havia espaço para outro tipo de pensamento na sua mente.

* Então ele disse “Senhor, desce, antes que meu filho morra”. Com essas palavras, aquele homem reforçava sua falta de fé novamente, pedindo a presença de Jesus em vez de sua palavra. Ele cura o menino para o encorajamento da fé daquele homem. Jesus não obedece ao pedido do homem no método que ele cria que seu filho seria curado. Jesus não vai à casa dele. Então cura o menino contrariamente ao que o oficial cria: pela palavra.

* No evangelho de João, demasiado interesse nos milagres em si é espiritualmente perigoso,(João 2:23-25; 6:26). Milagres não podem levar a uma fé genuína, (João 11:45,46). Ainda assim, Jesus pode encorajar a fé nessa base, especialmente naqueles muito céticos para poderem confiar em sua palavra, (João 10:38; 14:11).

* O oficial do rei não estava interessado em Cristologia, nem em profecia cumprida e, tampouco, em sinais e maravilhas; ele estava interessado no bem estar de seu filho. Sua oração urgente por ajuda conquista os poderes curadores do mestre. O homem aceita a palavra de Jesus e vai embora, demonstrando assim que ele, diferentemente de muitos galileus, não está simplesmente interessado em sinais e maravilhas.

* Ao aproximar-se de casa, seus servos foram ao seu encontro com a boa notícia: o menino estava curado e vivo.

* A graça de Deus alcançou aquele oficial, pois o mesmo não tirou da mente a oportunidade de confirmar os poderes miraculosos de Jesus. Perguntou aos servos a hora em que o menino ficou bom,(que seria às 13:00) e concluiu que Jesus tinha sido sua salvação.

* Agora, depois de passada sua aflição, aquele homem encontrava-se chocado com uma experiência que mudaria sua vida completamente. A sua fé cresceu e ele passou a crer em Jesus como alguém mais que um profeta. Ele não conseguia esquecer de Jesus e de sua obra, então teve que render-se à fé salvadora, com todos os da sua casa.

* O milagre não é adequado a inspirar a fé; naquele momento o oficial demonstrou grande falta de fé, pois julgou que Jesus não podia curar pela sua própria palavra à distância. Pediu que Jesus fosse até lá, diferentemente do centurião gentio, que já cria em Jesus e em sua palavra poderosa.

2) PORQUE SEU MOMENTO HISTÓRICO É PASSAGEIRO

* Quando Jesus veio para a Galiléia, ele estava vindo de Sicar, em Samaria. O interlúdio samaritano lembra o leitor de quem Jesus é: o Messias (João 4:25,26), aquele que foi enviado pelo Pai para ceifar uma colheita para a vida eterna, (vv. 34-36), o Salvador do mundo, (v. 42). Ele também torna o fracasso dos judeus muito mais trágico: os samaritanos desprezados se voltam para Cristo, enquanto muitos da histórica comunidade da aliança ou se opõem ativamente a Jesus, ou não podem ir além de uma fascinação por milagres e por política.

* Em Samaria Jesus tornou-se popular; as pessoas não precisavam de milagres para fé. Eles creram no testemunho da mulher samaritana, e em ouvir as palavras de Jesus, (João 4:39-41). Mas sua missão não era permanecer em Samaria, como queriam os samaritanos. Jesus tinha que voltar para sua pátria, onde o sentimento público finalmente o levaria ao Calvário. Esta é sua missão: ser o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo.

* Parece que a missão entre os samaritanos foi muito mais bem sucedida do que na Galiléia, no meio do seu povo, (Jo 1:11). Eles não precisaram de sinais para ter fé. Creram na palavra de Cristo e confiaram na sua pessoa como o Salvador do mundo.

* Os samaritanos pareciam ser uma boa opção de um grande ministério bem sucedido para Jesus, pois eles demonstraram estar muito mais ávidos para a Palavra de Deus do que os galileus.

* Embora a fascinação dos galileus por milagres teha sido tão grande que João pronunciou o veredito final sobre o fracasso em larga escala dos judeus em crer em Jesus, (Jo 12:36-43), ainda assim, o destino de Jesus era o antigo povo da aliança, já envolvido em incredulidade e indiferença para com o Messias prometido; pedindo sinais por causa de sua incredulidade. Deus não abriu mão de sua aliança em um só momento com Israel; mesmo que o povo tenha abandonado a aliança e quebrado seus princípios, ainda assim, Deus não os desprezou, pois ele é fiel a si mesmo.

*João, ao escrever o relato sobre os samaritanos, ele provoca a inveja a alguns de seu próprio povo, pretendendo atraí-los para as boas novas de Jesus Cristo, (Rm 11:13,14); enquanto as bênçãos da nova vida e perdão, oferecidas por Jesus, vão para outros, eles correm o perigo de ficar para trás.

* Assim, a história desse milagre com o oficial do rei está muito mais intimamente relacionado com a história da redenção, do que com a nossa história. Dessa forma, Jesus não deixou nenhum modelo, nem deu qualquer ordem para que façamos o mesmo. Ao contrário, ele repreendeu o oficial do rei por sua condição de fé, a qual Jesus não aprovava. Esse milagre pois, nos ensina como não ter fé.

* O oficial representava a precariedade da fé encontrada em Israel:com conceitos errados sobre o Cristo, sem interesse pela palavra, e dependendo de sinais por serem desconfiados da palavra de Jesus.

* Ainda assim, debaixo da repreensão de Jesus, a graça salvadora alcançou aquele homem, salvando seu filho da morte física e salvando seu lar da morte eterna.

CONCLUSÃO:

* A verdadeira fé é aquela que não merece qualquer repreensão de Cristo, como receberam o oficial do rei e os galileus. A história desse milagre nos ensina que não devemos nunca duvidar da Messianidade de Jesus, que ele é o Salvador de nossas almas e de todo o mundo. Que a fé que agrada a Cristo é a fé pura na sua Palavra, não em suas obras. Que em momento algum duvidemos da verdade ensinada por Jesus nos evangelhos sobre tudo aquilo que Deus nos quis revelar através de seu filho amado.

João 12:36-41 ³⁶ Enquanto tendes a luz, crede na luz, para que vos torneis filhos da luz. Jesus disse estas coisas e, retirando-se, ocultou-se deles. ³⁷ E, embora tivesse feito tantos sinais na sua presença, não creram nele, ³⁸ para se cumprir a palavra do profeta Isaías, que diz: Senhor, quem creu em nossa pregação? E a quem foi revelado o braço do Senhor? ³⁹ Por isso, não podiam crer, porque Isaías disse ainda: ⁴⁰ Cegou-lhes os olhos e endureceu-lhes o coração, para que não vejam com os olhos, nem entendam com o coração, e se convertam, e sejam por mim curados. ⁴¹ Isto disse Isaías porque viu a glória dele e falou a seu respeito.